【結三十五1】「耶和華的話又臨到我說：」

【結三十五2】「『人子啊，你要面向西珥山發預言，攻擊它，」

【結三十五3】「對它說，主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。」

【結三十五4】「我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼。你就知道我是耶和華。」

【結三十五5】「因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍，」

【結三十五6】「所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流血的報應，罪（原文是血；本節同）必追趕你；你既不恨惡殺人流血，所以這罪必追趕你。」

【結三十五7】「我必使西珥山荒涼，令人驚駭，來往經過的人我必剪除。」

【結三十五8】「我必使西珥山滿有被殺的人。被刀殺的，必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中。」

【結三十五9】「我必使你永遠荒涼，使你的城邑無人居住，你的民就知道我是耶和華。」

  • 本章的主題是「西珥將荒涼」，與三十七1-14「枯骨將覆活」前後呼應。
  • 「西珥 שֵׂעִיר/say-eer’」（2節）的意思是「多毛的、長滿粗毛的」，就像以色列人的祖先雅各的孿生哥哥以掃渾身有毛（創二十七11）。「西珥山」（2節）是從死海東南方到紅海亞喀巴灣以北的山地，以掃的後裔以東人住在這里（創三十六8-9）。
  • 以東人本是以色列人的「兄弟」（俄10；摩一11；申二十三7），卻不念兄弟之情（民二十14-21），主動攻擊大衛（詩六十詩題），結果被大衛征服（撒下八13-14）。以東在所羅門王期間開始反叛（王上十一14-15），於猶大王約蘭期間獨立（王下八20-22），與猶大長期沖突（王下十四7、22；代下二十八17）。耶路撒冷陷落之後，以東幸災樂禍、趁火打劫、落井下石（5-6節；詩一百三十七7），「毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒」（摩一11）。
  • 神已經審判過以東（二十五12-14），先知信息的重點已經轉為以色列覆興的應許，但神卻還要再次宣告對付以東，因為：
    1. 以東自信有把握霸占以色列的產業（10節），最不希望看到以色列的覆興。因此，神在覆興「以色列群山」（三十六1）之前，「必使西珥山荒涼」（7節）；神在使以色列的枯骨覆活之前（三十七1-14），「必使西珥山滿有被殺的人」（8節）。
    2. 以東長期與神的百姓爭戰（撒上十四47；王上十一14；王下八20；王下十四7；代下二十八16），但真正制服過以東的只有大衛（撒下八14）。因此，先知以賽亞預言了彌賽亞君王的榮美（賽三十三17）之後，接著就預言對以東的審判（賽三十四6）；先知以西結預言了未來的大衛以後（三十四23），接著也預言對以東的征服（1-15）。將來那位好牧人就是坐在大衛寶座上的彌賽亞君王（三十四24；賽五十五3），祂要「使惡獸從境內斷絕」（三十四25），首先就要像大衛一樣征服以東。
  • 「荒涼」是本章的關鍵詞，原文使用了兩種書寫形式，七次用第一種「荒涼 שְׁמָמָה/shem-aw-maw’」來描寫西珥山（3、4、7、9、12、14、15節），兩次用第二種「荒涼 שָׁמֵם/shaw-mame’」來描寫以色列山（12、15a），刻意區別西珥山和以色列山的「荒涼」。
  • 以東無視與以色列的血緣關系，所以「遭遇流血的報應」（6節）。第6節原文四次提到「血 דָּם/dawm」，與「以東 אֱדֹם/ed-ome’」（15節）諧音，而「以東」的意思就是「紅色」。
  • 「來往經過的人」（7節），是一個希伯來成語，意思是「全部往來的人」。
  • 神宣告，祂定意與以東為敵（3-4節），有三個原因：
    1. 他們對自己的弟兄「永懷仇恨」（5節），「在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍」（5節）。因此，以東怎樣將以色列人「交與刀劍」，神就怎樣讓「被刀殺的」（8節）充滿以東；以東怎樣對以色列「永懷仇恨」，神就怎樣讓以東「永遠荒涼」（9節）。
    2. 他們覬覦應許之地，無視「耶和華仍在那里」（10節）。因此，以東「怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂」（15節），神在覆興以色列之前，也必先使西珥山和「以東全地必都荒涼」（15節）。
    3. 他們狂傲自大，公然向神誇口、毀謗反對神（12-13節）。因此，神要讓他們知道祂「是耶和華」（15節）。

【結三十五10】「『因為你曾說：“這二國這二邦必歸於我，我必得為業”（其實耶和華仍在那里），」

【結三十五11】「所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。我審判你的時候，必將自己顯明在他們中間。」

【結三十五12】「你也必知道我——耶和華聽見了你的一切毀謗，就是你攻擊以色列山的話，說：“這些山荒涼，是歸我們吞滅的。”」

【結三十五13】「你們也用口向我誇大，增添與我反對的話，我都聽見了。」

【結三十五14】「主耶和華如此說：全地歡樂的時候，我必使你荒涼。」

【結三十五15】「你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。』」

  • 「這二國這二邦必歸於我，我必得為業」（10節），指南北兩國被擄之後，以東認為自己必能趁機占據應許之地。但這地並非無人看管，「其實耶和華仍在那里」（10節），從來都沒有離開（十一23）。因此，神在覆興以色列之前，首先就要審判藐視神（10節）、覬覦應許之地的以東人，好讓自己的百姓認識神、「將自己顯明在他們中間」（11節）。
  • 「以色列山」（12節）是與「西珥山」（15節）對應，代表以色列。
  • 猶大被擄，是神的管教。但以東卻狂妄地毀謗神的百姓、搶奪神的榮耀，宣稱「這些山荒涼，是歸我們吞滅的」（12節），實際上是自誇他們的偶像勝過以色列的神。但神從來都沒有離開過應許之地（10節），所以祂的刑罰是：「全地歡樂的時候，我必使你荒涼」（14節）。猶大被擄巴比倫以後，以東人被東方曠野的納巴泰人（Nabataeans）逐漸逐出以東地，遷到猶大南部，建立了「以土買」（可三8）。納巴泰人於主前5世紀取代以東人成為以東地、亞喀巴灣沿岸和海港的主人。猶太人在兩約期間的馬加比時代，曾多次打敗以土買人，使他們完全臣服，讓他們行割禮、遵行摩西律法。以土買於主後70年亡於羅馬，此後就消失了。以東地至今還是一片「荒涼」（15b）。
  • 以掃是屬肉體的人（創二十五32），他的後裔以東人更是目中無神、「狂傲自欺」（耶四十九16），就像我們里面的肉體生命。屬肉體的生命必然會逼迫屬靈的生命。當聖城被毀的時候，以東「因此歡樂」（俄12），不但不施以援手，反而施行強暴（俄10），從袖手旁觀（俄11）、幸災樂禍（俄12），演變成趁火打劫（俄13）、趕盡殺絕（俄14）。因此，屬靈的以色列要覆興，屬肉體的以東首先要被對付。我們里面的屬靈生命和肉體生命，也像雅各和以掃一樣，是「彼此相敵」（加五17）的孿生兄弟。屬靈的枯骨要覆活（三十七4），屬肉體的生命必須「永遠荒涼」（9節），神若讓我們的肉體衰微、也必讓我們里面的基督興旺（約三30）。