【結三十九1】「『人子啊，你要向歌革發預言攻擊他，說主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。」

【結三十九2】「我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上。」

  • 1-2節的主題是「神帶歌革來到以色列山」，與三十八1-9平行。
  • 「羅施、米設、土巴的王」（1節），可譯為「米設和土巴的大王」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
  • 歌革的聯軍並非都來自北方，古實人和弗人就是來自南方（三十八5），但神卻說「使你從北方的極處上來」（2節），比喻他就像狂傲自大、向神誇口的巴比倫王（賽十四13）。

【結三十九3】「我必從你左手打落你的弓，從你右手打掉你的箭。」

【結三十九4】「你和你的軍隊，並同著你的列國人，都必倒在以色列的山上。我必將你給各類的鷙鳥和田野的走獸作食物。」

【結三十九5】「你必倒在田野，因為我曾說過。這是主耶和華說的。」

【結三十九6】「我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上，他們就知道我是耶和華。」

  • 3-6節的主題是「歌革引火燒身」，與三十八10-13「歌革圖謀敗露」平行。
  • 「海島」（6節），指地中海沿岸地區，可能是歌革軍隊的補給站。
  • 「我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上」（6節），這是對比以色列的「安然居住」（三十八8、11、14）。以色列「安然居住」，但她的和平卻引起了不懷好意的覬覦。這些人千里迢迢地前往以色列搶掠，以為自己可以隔岸觀火、「安然居住」。但他們卻要發現「保護以色列的，也不打盹也不睡覺」（詩一百二十一4），神不但親自保護自己的百姓，而且還要「降火在瑪各和海島安然居住的人身上」，讓入侵者引火燒身、玩火者自焚，因此，世人就認識祂是「在戰場上有能的耶和華」（詩二十四8）。

【結三十九7】「『我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華——以色列中的聖者。」

【結三十九8】「主耶和華說：這日事情臨近，也必成就，乃是我所說的日子。」

  • 7-8節的主題是「神讓列國人認識自己」，與三十八14-17「神要讓外邦人認識自己」平行。
  • 「聖名」（7節）是本書的關鍵詞，這個詞在聖經中只出現了二十五次，其中六次在《利未記》（利二十3；二十二2；二十二32；二十四11、14、23）、八次在《以西結書》（二十39；三十六20、21、22；三十九7、25；四十三7、8）。神宣告：「我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華——以色列中的聖者」（7節），對應於「到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我」（三十八16），這也是重申立約時的宣告（利二十二32）。借著這場爭戰，神不但要在仇敵身上「顯為聖」，也要在自己的百姓中顯明「聖名」，目的都是為了列國認識祂是「耶和華——以色列中的聖者」，也認識祂的另一個名字「耶和華瑪卡代西 Yahweh Maccaddeschcem」（出三十一13）。
  • 「這日事情臨近，也必成就，乃是我所說的日子」（8節），對應於「當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人」（（三十八17），再次強調：這一天的來臨絕不是意外，而是神自古就有的計劃——「人的忿怒要成全禰的榮美；人的余怒，禰要禁止」（詩七十六10）。

【結三十九9】「『住以色列城邑的人必出去撿器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛，都當柴燒火，直燒七年，」

【結三十九10】「甚至他們不必從田野撿柴，也不必從樹林伐木；因為他們要用器械燒火，並且搶奪那搶奪他們的人，擄掠那擄掠他們的人。這是主耶和華說的。』」

【結三十九11】「『當那日，我必將以色列地的谷，就是海東人所經過的谷，賜給歌革為墳地，使經過的人到此停步。在那里人必葬埋歌革和他的群眾，就稱那地為哈們·歌革谷。」

【結三十九12】「以色列家的人必用七個月葬埋他們，為要潔凈全地。」

【結三十九13】「全地的居民都必葬埋他們。當我得榮耀的日子，這事必叫他們得名聲。這是主耶和華說的。」

【結三十九14】「他們必分派人時常巡查遍地，與過路的人一同葬埋那剩在地面上的屍首，好潔凈全地。過了七個月，他們還要巡查。」

【結三十九15】「巡查遍地的人要經過全地，見有人的骸骨，就在旁邊立一標記，等葬埋的人來將骸骨葬在哈們·歌革谷。」

【結三十九16】「他們必這樣潔凈那地，並有一城名叫哈摩那。」

  • 9-20節的主題是「歌革將被埋葬」，與三十八18-22「歌革將被刑罰」平行。
  • 以色列人「必出去撿器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛」（9節），這是一筆極大的財富。但百姓卻好像暴斂天物，既沒有把這些兵器轉賣給「示巴人、底但人、他施的客商」（三十八13），也沒有吃一塹長一智，留下預備將來可能的侵略，而是「都當柴燒火，直燒七年」（9節）。因為經過了歌革之戰，百姓更加不打算再靠自己爭戰，而是誠實倚靠「有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華」（詩二十四8）。
  • 11節可譯為「當那日，我要把以色列境內、海東邊的旅人谷給歌革在那里作墳地，阻擋了旅行的人。在那里，人要埋葬歌革和他的軍兵，稱那地為哈們·歌革谷」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。「海東」指死海東面。「哈們·歌革谷」，意思是「歌革軍兵谷」。
  • 在整個爭戰的過程中，以色列家「極大的軍隊」（三十七10）根本就沒有參戰，只是負責在戰後打掃戰場（9、12節）、收拾戰利品（10節）。敵人失敗得如此徹底，以致「以色列家的人必用七個月葬埋他們，為要潔凈全地。全地的居民都必葬埋他們」（12-13節）。並且七個月後，還要按照律法（利二十一11；申二十三13-14）認真巡查（14-15節），才能避免應許之地因不潔凈而被神「掩面不顧」（24節）。
  • 「七年」、「七個月」不一定是實際的時間，而是形容時間很長，表明敵軍數量龐大。
  • 「哈摩那」（16節），意思是「軍兵城」，可能是給清理戰場的人臨時居住的。
  • 雖然百姓努力勤奮地清理戰場，但在爭戰中卻沒有半點功勞，因為一切榮耀都是神的。但是，當神「得榮耀的日子」（13節），卻也「必叫他們得名聲」（13節）。這就是屬靈的規則：人越不求自己的榮耀，神就越要「使我們得榮耀」（林前二7）；人越不追求「得人的榮耀」（太六2），神就越「叫他們得榮耀」（羅八30）。因為不求自己榮耀的人，乃是與基督「一同得榮耀」（羅八17），也「叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀」（彼前四11）。
  • 今天，我們都「好像基督耶穌的精兵」（提後二3），但卻不是我們為主爭戰，而是主為我們爭戰。人應當警醒守望（三十三章），但負責爭戰的是神自己（三十八-三十九章）；教會這支「極大的軍隊」，只是為了打掃戰場。無論是事奉傳道、還是屬靈爭戰，都是因為我們主「已經勝了世界」（約十六33）、「擄掠了仇敵」（弗四8），我們只是憑著信心收拾戰利品——「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心」（約壹五4）。

【結三十九17】「『人子啊，主耶和華如此說：你要對各類的飛鳥和田野的走獸說：你們聚集來吧，要從四方聚到我為你們獻祭之地，就是在以色列山上獻大祭之地，好叫你們吃肉、喝血。」

【結三十九18】「你們必吃勇士的肉，喝地上首領的血，就如吃公綿羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。」

【結三十九19】「你們吃我為你們所獻的祭，必吃飽了脂油，喝醉了血。」

【結三十九20】「你們必在我席上飽吃馬匹和坐車的人，並勇士和一切的戰士。這是主耶和華說的。』」

  • 17-20節是神邀請飛鳥和走獸來參與一個盛大的祭牲筵席（賽三十四6-7；耶四十六10；番一7-9），神早已宣告要將歌革「給各類的鷙鳥和田野的走獸作食物」（4節）。啟十九17-21引用了17-20節，表明這一幕很可能將應驗在基督再來時的哈米吉多頓大戰期間。
  • 猶太傳統認為，歌革之戰將發生在住棚節（《密西拿 Mishnah》 Mishnah Megillah 3:5；《他勒目 Talmud》Megillah 31a:16）。萬民在住棚節聚集攻擊以色列，結果卻成了一場盛大的住棚節獻祭（民二十九12-38；亞十四16）。住棚節的前七日一共要獻上七十只公牛（民二十九12-34），代表挪亞的後裔在地上建立的七十個邦國（創十1-32；《他勒目 Talmud》Sukkah 55b）；而猶太傳統指出，「歌革和瑪各 גּוֹג וּמָגוֹג‎/Gōg ū-Māgōg」的希伯來字母代碼（Gematria）是七十，正好代表七十個邦國（《米大示 Midrash》Midrash Tanchuma, Korach, Siman 12）。
  • 「歌革 גּוֹג/gohg」原文里隱藏著「房頂 גָּג/gawg」（番一6），兩者諧音、書寫相似。中東的房頂都很堅固，上面甚至可以住人（書二6），而住棚節的棚子上面只是覆蓋著一層薄薄的樹葉，可以看到星星。因此，有猶太傳統認為（如十九世紀拉比Samson Raphael Hirsch），歌革之戰是房頂（Gag）和棚子（Sukkah）之間的戰爭——是信靠自己，還是靠神？是在自己建造的堅固屋頂下「安然居住」（6節），還是在棚子里仰望星空、「安然居住」（三十八8、11、14）？

【結三十九21】「『我必顯我的榮耀在列國中；萬民就必看見我所行的審判與我在他們身上所加的手。」

【結三十九22】「這樣，從那日以後，以色列家必知道我是耶和華——他們的神。」

【結三十九23】「列國人也必知道以色列家被擄掠是因他們的罪孽。他們得罪我，我就掩面不顧，將他們交在敵人手中，他們便都倒在刀下。」

【結三十九24】「我是照他們的污穢和罪過待他們，並且我掩面不顧他們。」

【結三十九25】「主耶和華如此說：『我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。」

【結三十九26-27】「他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來。我在許多國的民眼前，在他們身上顯為聖的時候，他們要擔當自己的羞辱和幹犯我的一切罪。」

【結三十九28】「因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華——他們的神；我必不再留他們一人在外邦。」

【結三十九29】「我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。』」

  • 21-29節的主題是「神向列國彰顯榮耀」，與三十八23「神向多國自顯為聖」平行。
  • 21節可譯為「我要在列國中彰顯我的榮耀，萬國就必看見我怎樣把手加在他們身上，施行審判」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。在彌賽亞牧人的國度里，神「必建立大衛倒塌的帳幕」（摩九11；徒十五16）；而經過歌革之戰以後，「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王——萬軍之耶和華，並守住棚節」（亞十四16；賽二2-5；啟七9）。
  • 「他們要擔當自己的羞辱和幹犯我的一切罪」（26節），指蒙恩的百姓將在恩典中追念自己過去所行的，「自覺慚愧」（十六61），「又要因所做的一切惡事厭惡自己」（二十43；三十六31；六9）。
  • 過去，被擄的百姓使神的「聖名被褻瀆；因為人談論他們說，這是耶和華的民，是從耶和華的地出來的」（三十六20）。百姓回歸之後，這種誤解仍未消除，所以歌革看到百姓「沒有城墻，無門、無閂」（三十八11），就敢聚眾上門打劫。經過了歌革之戰，神親自在列國中彰顯了祂的榮耀，永遠平息了世人對神的誤解和毀謗：
    1. 歌革之戰，是神向萬民顯明祂審判的大能（21節）。因此，以色列家必知道祂仍然是值得信靠的、「也不打盹也不睡覺」（詩一百二十一4）地保護他們的「耶和華——他們的神」（22節）。
    2. 歌革之戰，是神讓列國看到祂管教的公義（23-24節），也看到祂保護的大能。因此，「列國人也必知道以色列家被擄掠是因他們的罪孽」（23節），而不是神的軟弱無能。神過去按照聖約「掩面不顧」（23、24節；申三十一17-18）他們，是為了將來的「不再掩面不顧」（29節）和聖靈澆灌（29節；三十六27）。
    3. 歌革之戰，表明國度的覆興不只是讓枯骨得生命（三十七10），而且要「得的更豐盛」（約十10）。因此，神不但要帶領百姓第二次出埃及（25-29節），也要讓他們第二次過紅海（出十四13-18）、真正進入安息，從「安然居住」（三十八8、11、14）進一步變為「安然居住，無人驚嚇」（26節）。這既是好牧人的工作結果（三十四28），也是聖約的祝福應許（利二十六5-6）。
  • 今天，神已經將聖靈澆灌在每一個信徒里面，我們已經在大牧者基督的看顧下「安然居住」（三十四27）。但是，我們也像「沒有城墻，無門、無閂」的以色列一樣，外表安靜、心里打鼓，常常被環境驚嚇，看不到神是我們「四圍的火城」（亞二5）、也看不到「與我們同在的比與他們同在的更多」（王下六17）。而世界也像歌革一樣，常常把我們的和平忍讓當作軟弱可欺（太五38-48），甚至我們自己也常備感窩囊。因此，神也不需要我們硬著頭皮、冒充剛強，祂不但會激動法老來追趕我們（出十四4）、也會領著歌革「從北方的極處上來」（2節），然後親自為我們爭戰，「在法老和他全軍身上得榮耀」（出十四4），也向列國彰顯榮耀（21節）。當我們在歌革之戰中經歷神以後，才能真正體會神是我們的神（22節），因此信心產生飛躍，從此越來越能放下血氣的手（撒下六6），不再被肉體惹動、不再被環境摸著、也不再被仇敵驚嚇，而是進入基督里面「安然居住，無人驚嚇」（26節；三十四28）的安息！