【結四十一1】「他帶我到殿那里量墻柱：這面厚六肘，那面厚六肘，寬窄與會幕相同。」
【結四十一2】「門口寬十肘。門兩旁，這邊五肘，那邊五肘。他量殿長四十肘，寬二十肘。」
【結四十一3】「他到內殿量墻柱，各厚二肘。門口寬六肘，門兩旁各寬七肘。」
【結四十一4】「他量內殿，長二十肘，寬二十肘。他對我說：『這是至聖所。』」
- 1-4節是聖所和至聖所。
- 第4節是天使在丈量過程第二次說話，提醒我們至聖所的重要性。
- 國度的聖殿和所羅門的聖殿一樣，也分為廊子、聖所、至聖所三個部分。但先知特別注意到：
- 廊子、聖所、至聖所的門口分別寬十四肘（四十48七十士譯本）、十肘（2節）和六肘（3節），人越靠近神，門就越窄，因為「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」（太七14）。
- 新聖殿的墻出奇地厚：「這面厚六肘，那面厚六肘」（1節），兩堵墻的厚度加起來「寬窄與會幕相同」（1節；出二十六16、22、25）。
- 聖所是「長四十肘、寬二十肘」的長方形（2節），至聖所是「長二十肘，寬二十肘」的正方形（4節），與所羅門聖殿的聖所、至聖所尺寸一樣（王上六2、17、20）。國度里的神和所羅門時代的神一樣，從來都沒有變化。
- 所羅門的聖殿有約櫃（王上八6）、幔子（代下三14）和金燈台（王上七49），但在國度的聖殿里，卻不再提到這些事物。因為神已經把律法「放在他們里面，寫在他們心上」（耶三十一33），用刻在心版上的新約代替了刻在石版上的舊約，人不再需要用外面的事物來印證人與神之間的關系，神的換心手術已經做成了（十一19；三十六26）。國度的聖殿也不需要再「按造像的法子造兩個基路伯」（代下三10），因為殿里將有真正的基路伯（十3）。
【結四十一5】「他又量殿墻，厚六肘；圍著殿有旁屋，各寬四肘。」
【結四十一6】「旁屋有三層，層疊而上，每層排列三十間。旁屋的梁木擱在殿墻坎上，免得插入殿墻。」
【結四十一7】「這圍殿的旁屋越高越寬；因旁屋圍殿懸疊而上，所以越上越寬，從下一層，由中一層，到上一層。」
【結四十一8】「我又見圍著殿有高月台。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘。」
【結四十一9】「旁屋的外墻厚五肘。旁屋之外還有余地。」
【結四十一10】「在旁屋與對面的房屋中間有空地，寬二十肘。」
【結四十一11】「旁屋的門都向余地：一門向北，一門向南。周圍的余地寬五肘。」
- 5-11節是聖殿的旁屋。
- 「旁屋的梁木擱在殿墻坎上，免得插入殿墻」（６節），可譯為「殿的墻四周有凸出的墻支撐廂房，廂房就不必以殿的墻為支柱」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
- 「旁屋」（6節）與所羅門的聖殿相似（王上六5-10），但每層都要窄一肘，沿著聖殿的西、南、北三面排列，共有三層。所羅門聖殿的旁屋並沒有說明數量，但先知特別注意到，國度的聖殿「每層排列三十間」（6節）旁屋。這三層旁屋的用途是隱藏的，正如主耶穌在地上隱藏了三十年，然後出來傳道，經歷了三個逾越節（約二13；六4；十一55）。
- 先知又特別注意到，聖殿的根基建在一個高出內院地面六肘的平台上（8節），事奉的人若不從內院繼續上行，就不能進入聖所。在國度的聖殿里：
- 從平地上行到外院，要上「至高的山」（四十2），然後「登七層台階」（四十6、22、26），這是敬拜的上行。
- 從外院上行到內院，還要「登八層台階」（四十31、34、37），這是事奉的上行。
- 從內院上行到聖所，還要再上「一竿」（8節），這是進入神心意的上行。
【結四十一12】「在西面空地之後有房子，寬七十肘，長九十肘，墻四圍厚五肘。」
【結四十一13】「這樣，他量殿，長一百肘，又量空地和那房子並墻，共長一百肘。」
【結四十一14】「殿的前面和兩旁的空地，寬一百肘。」
【結四十一15】「他量空地後面的那房子，並兩旁的樓廊，共長一百肘。」
- 12-15節是聖殿的西側和東側。
- 先知特別注意到，「在西面空地之後有房子，寬七十肘，長九十肘，墻四圍厚五肘」（12節），這個比聖殿本身還大的一個建築，並沒有在所羅門的聖殿里出現過，但天使卻不提它的用途是什麽。即使在彌賽亞的國度里，人也永遠都是受造之物，無法了解神所有隱密的事。
- 「殿的前面和兩旁的空地」（14節），可譯為「殿的前面和東邊的空地」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
- 先知不厭其煩地強調了四個一百肘。這些精確的尺寸，表明聖地的設計是經過精心設計的，每個部分都完美配合，而整個設計都要指明一個事實——聖地的中心是內院，而內院的中心是祭壇：
- 聖殿東西長「一百肘」（13a），從東到西包括：廊子的墻柱厚五肘（四十48）＋廊子寬十二肘（四十49七十士譯本）＋殿的墻柱厚六肘（1節）＋聖所長四十肘（2節）＋內殿墻柱厚二肘（3節）＋至聖所長二十肘（4節）＋殿墻厚六肘（5節）＋旁屋寬四肘（5節）＋旁屋外墻厚五肘（9節）。
- 聖殿的房子和空地南北寬「一百肘」（13b），從北到南包括：空地寬二十肘（10節）＋余地寬五肘（11節）＋旁屋外墻厚五肘（9節）＋旁屋寬四肘（5節）＋殿墻厚六肘（5節）＋聖殿內部南北寬二十肘（2、4節）＋殿墻厚六肘（5節）＋旁屋寬四肘（5節）＋旁屋外墻厚五肘（9節）＋余地寬五肘（11節）＋空地寬二十肘（10節）。這個尺寸也可以通過聖殿西面的房子南北寬進行驗證，包括：房子長九十肘（12節）＋兩堵墻厚共十肘（12節）。
- 聖殿東面的空地南北「寬一百肘」（14節），就是正方形的內院（四十47），而祭壇位於這個內院的中心（四十47）。
- 聖殿西面的空地和房子東西長「一百肘」（15節），包括：空地寬二十肘（10節）＋房子寬七十肘（12節）＋兩堵墻厚共十肘（12節）。
【結四十一16】「內殿、院廊、門檻、嚴緊的窗欞，並對著門檻的三層樓廊，從地到窗欞（窗欞都有蔽子），」
【結四十一17】「直到門以上，就是到內殿和外殿內外四圍墻壁，都按尺寸用木板遮蔽。」
【結四十一18】「墻上雕刻基路伯和棕樹。每二基路伯中間有一棵棕樹，每基路伯有二臉。」
【結四十一19】「這邊有人臉向著棕樹，那邊有獅子臉向著棕樹，殿內周圍都是如此。」
【結四十一20】「從地至門以上，都有基路伯和棕樹。殿墻就是這樣。」
【結四十一21】「殿的門柱是方的。至聖所的前面，形狀和殿的形狀一樣。」
【結四十一22】「壇是木頭做的，高三肘，長二肘。壇角和壇面，並四旁，都是木頭做的。他對我說：『這是耶和華面前的桌子。』」
【結四十一23】「殿和至聖所的門各有兩扇。」
【結四十一24】「每扇分兩扇，這兩扇是折疊的。這邊門分兩扇，那邊門也分兩扇。」
【結四十一25】「殿的門扇上雕刻基路伯和棕樹，與刻在墻上的一般。在外頭廊前有木檻。」
【結四十一26】「廊這邊那邊都有嚴緊的窗欞和棕樹；殿的旁屋和檻就是這樣。」
- 16-26節是聖殿的內部裝飾。
- 「從地到窗欞（窗欞都有蔽子）」（16節），可譯為「地板到窗戶，窗戶都關著」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
- 「至聖所的前面，形狀和殿的形狀一樣。壇是木頭做的」（21-22節），可譯為「至聖所的前面有個東西形狀像木頭做的壇」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
- 國度的聖殿內部和所羅門的聖殿一樣，「都按尺寸用木板遮蔽」（17節；王上六18）。但所羅門的聖殿特別指出是香柏木和松木板（王上六15），並且強調到處「都貼上精金」（王上六20、21、30、32、35），而國度的聖殿好像只是經過了樸素的粗裝修，正在等待進一步的精裝修。因為在國度里，神不再需要用物質的材料來代表祂的榮耀，祂將親自用自己的榮耀來充滿聖殿（四十三5）。
- 國度的聖殿墻上和所羅門的聖殿一樣，都刻著「基路伯和棕樹」（18節；王上六29），但所羅門的聖殿卻多了「刻著野瓜和初開的花」（王上六18），用「野瓜和初開的花」象征生命。因為在國度里，神不需要再用雕刻來代表生命，而要讓真正的生命活水流出聖殿（四十七1）。
- 以西結之前在異象中看到的基路伯有四張臉（一6），但聖殿墻上雕刻的基路伯卻只有兩張臉（18節）。「這邊有人臉向著棕樹，那邊有獅子臉向著棕樹，殿內周圍都是如此。」（19節），似乎在提醒人注意兩邊的棕樹，也讓人想到「猶大支派中的獅子」（啟五5；創四十九9）。「棕樹」象征得勝和凱旋，用來慶祝住棚節（利二十三40）、迎接彌賽亞的到來（約十二13；啟七9）。在國度的聖殿里，不但聖殿的內部和門上充滿了雕刻的棕樹（四十一18、19、20、25、26），連內院和外院的門洞里也充滿了棕樹（16、22、26、31、34、37節；），到處都充滿了得勝，到處都在歡迎彌賽亞，到處都在慶祝神與人同在的住棚節。
- 22節是天使在丈量過程中第三次說話，提醒我們桌子的重要性。讓人驚奇的是，諾大的聖殿里空空蕩蕩的，唯一的家具只是一個壇。這「壇是木頭做的」（22節），不像會幕和所羅門聖殿中的香壇那樣外面包了精金（出三十1；王上六20）。天使又特別指出：「這是耶和華面前的桌子」（22節），表明這「壇」的功用既是香壇（出三十1-6）、又是陳設餅的桌子（出二十五23-30）。會幕的香壇「長一肘，寬一肘，高二肘」（出三十2），陳設餅桌「長二肘，寬一肘，高一肘半」（出二十五23），而這個壇是「高三肘，長二肘」（22節），可以兼具兩者的功能。
- 在會幕和所羅門的聖殿里，唯一直接滿足神的事奉是「燒香」（出三十1），象征人在神面前的禱告、敬拜和交通（詩一百四十一2；啟五8）。而每安息日擺上陳設餅（利二十四8），換下的餅給祭司吃（利二十四9），象征基督是「天上來的真糧」（約六32），既滿足了神，又供應了尋求神的人。因此，香壇代表神從人得著的享用，陳設餅桌代表神給人的供應。在國度的聖殿里，香壇和陳設餅桌將合而為一。因此，今天我們的禱告所當有的光景，就是一面與主交通，一面也從主領受；一面讓神有所享用，一面也從主得著供應。