【結四十二1】「他帶我出來向北，到外院，又帶我進入聖屋；這聖屋一排順著空地，一排與北邊鋪石地之屋相對。」
【結四十二2】「這聖屋長一百肘，寬五十肘，有向北的門。」
【結四十二3】「對著內院那二十肘寬之空地，又對著外院的鋪石地，在第三層樓上有樓廊對著樓廊。」
【結四十二4】「在聖屋前有一條夾道，寬十肘，長一百肘。房門都向北。」
【結四十二5】「聖屋因為樓廊占去些地方，所以上層比中下兩層窄些。」
【結四十二6】「聖屋有三層，卻無柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上層比中下兩層更窄。」
【結四十二7】「聖屋外，東邊有墻，靠著外院，長五十肘。」
【結四十二8】「靠著外院的聖屋長五十肘。殿北面的聖屋長一百肘。」
【結四十二9】「在聖屋以下，東頭有進入之處，就是從外院進入之處。」
【結四十二10】「向南（原文是東）在內院墻里有聖屋，一排與鋪石地之屋相對，一排順著空地。」
【結四十二11】「這聖屋前的夾道與北邊聖屋的夾道長寬一樣；出入之處與北屋門的樣式相同。」
【結四十二12】「正在墻前、夾道的東頭，有門可以進入，與向南聖屋的門一樣。」
- 1-12節是內院北側和南側的兩座聖屋。
- 「他帶我出來向北，到外院，又帶我進入聖屋」（1節），表明聖屋的門開向外院（2、9節），不能從內院直接進入。
- 「這聖屋長一百肘」（2節），和聖殿的長度一樣。
- 第7節可譯為「外面有一道墻，長五十肘，在房間前面，與朝外院的房間平行」（和合本修訂版，英文ESV譯本）
- 第9節可譯為「這些房間下面的東邊有一個入口，從外院可由此進入」（和合本修訂版，英文ESV譯本），這個入口可能直接通往北門洞，而祭司洗燔祭牲的屋子（四十38）屬於聖屋的一部分。
- 每座聖屋有三層高（6節，靠聖殿的一側長一百肘、靠外院的一側長五十肘（8節），是事奉的祭司吃祭物、存放「至聖的物」（13節）和「聖衣」（14節）的地方（13節；四十44-46）。目的不是為了人的方便，而是為了分別為聖。
- 「正在墻前、夾道的東頭，有門可以進入」（12節），所以值班的祭司換上聖衣以後（14節），就可以不經過外院，而是直接進入內院的門洞，目的是為了分別為聖。
【結四十二13】「他對我說：『順著空地的南屋北屋，都是聖屋；親近耶和華的祭司當在那里吃至聖的物，也當在那里放至聖的物，就是素祭、贖罪祭，和贖愆祭，因此處為聖。」
【結四十二14】「祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣；要穿上別的衣服才可以到屬民的外院。』」
- 13-14節解釋聖屋的用途。這是天使在丈量過程中第四次說話，再次提醒我們聖屋的重要性。
- 所羅門的聖殿並沒有提到祭司使用的房間，但先知卻特別注意到，在國度的聖殿里有兩座非常大的聖屋。這個聖屋並不是給祭司休息的，而是為了滿足神分別為聖的要求，讓值班的祭司「在那里吃至聖的物，也當在那里放至聖的物」（12節），並且在那里更換供職的「聖衣」（14節）。
- 獻祭時只能由祭司吃的「至聖的物，就是素祭、贖罪祭，和贖愆祭」（13節；民十八9），「要在聖處吃」（利七6；十13；二十四9）。祭司們本來可能在內院的祭壇前吃祭物（利十12），現在神卻為他們預備了特殊的聖屋，這並不是為了人的便利，而是為了堵住人的破口。神從來都不擔心事奉的祭司會缺乏休息，因為大衛早就把他們分成了十二班次（代下二十四7-19）。神反而責備祭司偷懶：「沒有看守我的聖物，卻派別人在聖地替你們看守我所吩咐你們的」（四十四8）。
- 抹過聖膏油的「聖衣」是至聖的（出二十九21；三十29），象征基督；祭司在神面前穿著「聖衣」供職，象征在神面前「披戴基督」（加三27）。因此，祭司既不能穿著普通的衣服事奉，也不可穿著「聖衣」外出隨便活動；每當結束事奉以後，要先在聖屋換上普通的衣服，然後才能出到外院。今天，我們的信仰和生活是合一的，但敬拜的禮儀形式也是必不可少的。「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂」（約四23），人有了外面的形式，固然未必有真實的「心靈和誠實」；但若連外面的形式都不肯分別為聖，里面怎麽可能「披戴基督」呢？
【結四十二15】「他量完了內殿，就帶我出朝東的門，量院的四圍。」
【結四十二16】「他用量度的竿量四圍，量東面五百肘（原文是竿；本章下同），」
【結四十二17】「用竿量北面五百肘，」
【結四十二18】「用竿量南面五百肘，」
【結四十二19】「又轉到西面，用竿量五百肘。」
【結四十二20】「他量四面，四圍有墻，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。」
- 15-20節是聖地的四圍。
- 16-19節的「五百肘」（16節），是根據七十士譯本翻譯的，而希伯來原文都是「五百竿」。這「五百竿」很可能不是指外院的墻，而是在外院之外還有一圈墻，組成一個邊長三千肘的正方形區域，面積2.43平方公里，使「四圍的全界要稱為至聖」（四十三12）。相比之下，今天的耶路撒冷舊城面積只有0.9平方公里。
- 20節的「五百肘」，原文是「五百」，可能指外院四圍的墻「長五百肘，寬五百肘」（20節）。「聖所之地，長五百肘，寬五百肘，四面見方」（四十五2），整體的尺寸可以由內部每個部分的尺寸準確地累計而成：
- 從北到南的長度包括：外院北門洞長五十肘（四十21）＋內外院北門之間一百肘（四十23）＋內院北門洞長五十肘（四十36）＋內院寬度一百肘（四十47）＋內院南門洞長五十肘（四十29）＋內外院南門之間一百肘（四十27）＋外院南門洞長五十肘（四十25）。
- 從西到東的長度包括：殿西內院長一百肘（四十一13）＋聖殿的長度一百肘（四十一13ａ）＋內院長一百肘（四十47）＋內院東門洞長五十肘（四十33）＋外院長一百肘（四十19）＋外院東門洞長五十肘（四十15）。
- 所羅門的聖殿並沒有提到整個聖殿的範圍大小，但先知卻特別注意到：
- 國度里的「聖所之地」（四十五2）是一個完美對稱的正方形，就像一個大型的至聖所。而三道外墻可以有效地「分別聖地與俗地」（20節），完美地體現了聖殿的法則：「四圍的全界要稱為至聖」。今天，教會和信徒都生活在世界里，但我們的心中也當四面築起圍墻，「因為神的殿是聖的，這殿就是你們」（林前三17）。
- 天使並沒有丈量聖所的高度，卻丈量了平面的尺寸，讓人注意到整個聖殿的區域非常大。巴別塔的原則是「塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上」（創十一4），而伊甸園的原則卻是要「遍滿地面」（創一28；九1）。
- 天使丈量完整個聖地以後，以西結吃驚地發現了一個事實：原來整個聖地的中心不是聖殿，而是殿前的祭壇。這祭壇象征基督、也象征十字架，而國度的敬拜，是以祭壇為中心的敬拜，「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」（提前二5）。