【結四十六1】「主耶和華如此說：『內院朝東的門，在辦理事務的六日內必須關閉；惟有安息日和月朔必須敞開。」

【結四十六2】「王要從這門的廊進入，站在門框旁邊。祭司要為他預備燔祭和平安祭，他就要在門檻那里敬拜，然後出去。這門直到晚上不可關閉。」

【結四十六3】「在安息日和月朔，國內的居民要在這門口，耶和華面前敬拜。」

【結四十六4】「安息日，王所獻與耶和華的燔祭要用無殘疾的羊羔六只，無殘疾的公綿羊一只；」

【結四十六5】「同獻的素祭要為公綿羊獻一伊法細面，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細面加油一欣。」

【結四十六6】「當月朔，要獻無殘疾的公牛犢一只，羊羔六只，公綿羊一只，都要無殘疾的。」

【結四十六7】「他也要預備素祭，為公牛獻一伊法細面，為公綿羊獻一伊法細面，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細面加油一欣。」

【結四十六8】「王進入的時候必由這門的廊而入，也必由此而出。」

  • 1-8節是王在安息日和月朔的獻祭法則。
  • 「辦理事務的六日」（1節），指一周里除安息日以外的其他六日。內院的東門只能在「安息日和月朔」（1節）敞開。
  • 「王 נָשִׂיא/naw-see’」（2節）原文也被譯為「族長」（創十七20）、「王子」（創二十三6）、「官長」（出十六22）、「首領」（民一44），既可以代表國度里以色列人的首領，也可以象征頭一次覆活的得勝信徒「與基督一同作王一千年」（啟二十4）。
  • 王的本分是在每個「安息日和月朔」代表以色列全家獻祭（四十五17）。他所獻的是「燔祭和平安祭」，也是每個新約信徒在基督里的獻祭：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子」（來十三15）。
  • 「在安息日和月朔，國內的居民要在這門口，耶和華面前敬拜」（3節），也就是朝西，面向聖殿敬拜神。而敬拜偶像則是朝東，「背向耶和華的殿，面向東方拜日頭」（八16）。
  • 在國度里，百姓還要守「安息日和月朔」，條例與摩西的律法相似，但是所獻的祭數量有所不同，表明這些日子在國度里的意義已經不同：
    1. 「安息日和月朔」所獻的祭相同，只是月朔要再獻上一只公牛犢和一伊法面粉（6、7節）。
    2. 安息日的燔祭比摩西律法多了四只羊羔、一只公綿羊（4節；民二十八9），同獻的素祭增加了（5節；民二十八9），但卻沒有奠祭（民二十八9）。
    3. 月朔的燔祭比摩西律法減少了一只公牛犢、一只羊羔（6節；民二十八11），同獻的素祭增加了（7節；民二十八12-13），但卻沒有奠祭（民二十八14）和贖罪祭（民二十八15）。
  • 王在獻祭的時候，可以進入內院的東門洞，但不可進入內院。他「要在門檻那里敬拜，然後出去」（2節），「進入的時候必由這門的廊而入，也必由此而出」（8節）。因為內院只有祭司可以進入。

【結四十六9】「『在各節期，國內居民朝見耶和華的時候，從北門進入敬拜的，必由南門而出；從南門進入的，必由北門而出。不可從所入的門而出，必要直往前行，由對門而出。」

【結四十六10】「民進入，王也要在民中進入；民出去，王也要一同出去。」

  • 9-10節是王出入聖地的法則。
  • 聖靈帶給人的自由釋放，並非隨心所欲，「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜」（林前十四33）。在國度里，到聖殿敬拜的百姓雖然人流如織、但卻井然有序，「從北門進入敬拜的，必由南門而出；從南門進入的，必由北門而出」（9節）。敬拜者不允許走回頭路，正如主耶穌所說的：「手扶著犁向後看的，不配進神的國」（路九62）。
  • 進出聖地的時候，王在神面前被看作百姓中的一份子，並沒有特權，進出的路線都和百姓一樣：「民進入，王也要在民中進入；民出去，王也要一同出去」（10節）。

【結四十六11】「『在節期和聖會的日子同獻的素祭，要為一只公牛獻一伊法細面，為一只公綿羊獻一伊法細面，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細面加油一欣。」

【結四十六12】「王預備甘心獻的燔祭或平安祭，就是向耶和華甘心獻的，當有人為他開朝東的門。他就預備燔祭和平安祭，與安息日預備的一樣，獻畢就出去。他出去之後，當有人將門關閉。』」

【結四十六13】「『每日，你要預備無殘疾一歲的羊羔一只，獻與耶和華為燔祭；要每早晨預備。」

【結四十六14】「每早晨也要預備同獻的素祭，細面一伊法六分之一，並油一欣三分之一，調和細面。這素祭要常獻與耶和華為永遠的定例。」

【結四十六15】「每早晨要這樣預備羊羔、素祭，並油為常獻的燔祭。』」

  • 11-15節是王日常獻祭的法則。
    1. 神第四次強調了素祭的法則：「要為一只公牛獻一伊法細面，為一只公綿羊獻一伊法細面，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細面加油一欣」（11節；5、7節；四十五24）。細面和油是農業的出產，牛羊是畜牧業的出產。國度里的素祭比摩西律法里要求的更多，表明土地的出產將更加豐富，百姓將有能力提供更多的細面和油。
    2. 王若「預備甘心獻的燔祭或平安祭」（12節），隨時可以進入內院的東門洞（1節），門將專門為他而開（12節）。
    3. 王代表以色列全家「常獻的燔祭」（15節）比摩西律法少了晚祭（民二十八4、8），同獻的素祭增加了（14節；民二十八5），但卻沒有奠祭（民二十八7）。

【結四十六16】「主耶和華如此說：『王若將產業賜給他的兒子，就成了他兒子的產業，那是他們承受為業的。」

【結四十六17】「倘若王將一份產業賜給他的臣仆，就成了他臣仆的產業；到自由之年仍要歸與王。至於王的產業，必歸與他的兒子。」

【結四十六18】「王不可奪取民的產業，以致驅逐他們離開所承受的；他要從自己的地業中，將產業賜給他兒子，免得我的民分散，各人離開所承受的。』」

  • 16-18節的主題是「君王的權柄界限」，與四十五7-12「君王的權利責任」首尾呼應。
  • 「自由之年」（17節），即每五十年一次的禧年（利二十五13-15；二十七24）。
  • 在國度里，王可以將土地賜給他的兒子和臣仆，但兒子可以繼續永遠擁有產業，臣仆卻要在禧年歸還土地（17節）。同樣，王也「不可奪取民的產業，以致驅逐他們離開所承受的」（18節）。因為土地的真正主人是神，王和百姓都是祂的租戶，神不喜悅見到「各人離開所承受的」（18節）。
  • 在國度里，君王的權力並不是無限的，每個作王的人都應當知道自己的權柄界限，認清自己的權柄來自神（羅十三1）。因為他們並不是群羊的主人，只能在神所賦予的權限之內履行牧人的使命。
  • 在國度里，地已經被分給了王，王卻沒有權力隨心所欲地分配。同樣，我們的身體也是神賜給我們的，但我們也沒有權力隨心所欲地主張自己的身體，「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神」（林前六20）。

【結四十六19】「那帶我的，將我從門旁進入之處、領進為祭司預備的聖屋，是朝北的，見後頭西邊有一塊地。」

【結四十六20】「他對我說：『這是祭司煮贖愆祭、贖罪祭，烤素祭之地，免得帶到外院、使民成聖。』」

【結四十六21】「他又帶我到外院，使我經過院子的四拐角，見每拐角各有一個院子。」

【結四十六22】「院子四拐角的院子，周圍有墻，每院長四十肘，寬三十肘。四拐角院子的尺寸都是一樣，」

【結四十六23】「其中周圍有一排房子，房子內有煮肉的地方。」

【結四十六24】「他對我說：『這都是煮肉的房子，殿內的仆役要在這里煮民的祭物。』」

  • 19-24節的主題是「祭肉的法則」，與四十三13-四十五6「祭司的法則」首尾呼應。神在詳細啟示了君王獻祭的本分之後，最後以享用祭肉的法則作為高潮和結尾，實在是非常地合宜。
  • 北側的聖屋「後頭西邊有一塊地」（19節），「是祭司煮贖愆祭、贖罪祭，烤素祭之地」（19節）。南側的聖屋西邊可能也有這樣一塊地。
  • 「免得帶到外院，使民成聖」（20節），是因為「一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物」（民十八9；利二3；六25；七1），只能留給分別為聖的祭司吃（民十八9）。普通的百姓若是「摸這些祭物的，都要成為聖」（利六18、27），必須把自己贖出來（利二十七1-8），否則就要歸神所有。
  • 23節可譯為「小院子周圍各有一排石墻，每排石墻下面有爐竈」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。聖殿外院的四拐角又有四個院子（21-24節），專門安排了「殿內的仆役」（24節）利未人（四十四11）在那里為前來敬拜的百姓「煮民的祭物」（24節）。
  • 「民的祭物」，指獻祭者可以一同享用的「平安祭」（利三1）。「平安祭」的祭牲只有脂油需要完全燒掉，胸和右腿留給祭司（利七30-34），剩下的部分由獻祭者和潔凈的人一起分享（利七15-21），表示人與神一起分享祭牲。因此，「平安祭」象征神與百姓之間的平安和交通。神在西奈山與以色列人立約的筵席（出二十四9-11），就是神與人一起分享同一個「平安祭」（出二十四5）的祭牲。主耶穌設立新約時的聖餐（林前十一23-26），也是神與人分享同一個祭牲，一起享用神的羔羊基督。
  • 在國度里，「平安祭」象征神在恩典中給人的供應，並且記念基督已經「借著祂在十字架上所流的血成就了和平」（西一20），「我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和」（羅五1）。因此，人與神一同享用「平安祭」所象征的基督，因著「神的羔羊」（約一29）基督、一同得著了滿足。
  • 天使把外院四拐角的四個院子留到最後介紹，因為這個設計對我們實在太寶貴了，必須留到最後仔細品味：整個聖地的中心是祭壇，而四角是煮祭肉的院子、四圍是三十間享用祭肉的房子。這個畫面表明：「平安祭」是神、祭司和百姓一起享用的筵席，所以要「在耶和華——你的神面前吃」（申十二18）；「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席」（賽二十五6），百姓在神的家中吃喝，彼此分享、彼此相交。
  • 天使丈量聖殿和講解殿的法則（四十5-四十二20），過程似乎是枯燥乏味的，結局卻是讓人因神「殿里的肥甘得以飽足」（詩三十六8）；當全部拼圖完成之後，我們才發現：聖殿中的每一個細節都是環環相扣、不可缺少，我們生命中的每一個經歷都不是枉然的。天使所丈量的，正是神在我們生命中的工作（林前六19），也是神在國度中的建造（林前三16-17）——信徒生命的中心是祭壇，教會生活的中心是基督，每一個角落都有基督的供應，每一個信徒都在教會中彼此相交。救恩的「生命之道」（約壹一1），就是讓我們借著祭壇「與父並祂兒子耶穌基督相交」（約壹一3），又借著「平安祭」在日常生活中「彼此相交」（約壹一7），直到將來同赴神國的筵席（賽五十五2；路十四15；太二十六29）！