【耶四1】「耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。」
【耶四2】「你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓；列國必因耶和華稱自己為有福，也必因祂誇耀。」
- 1-2節是神對已經被擄的北國以色列的應許，可譯為「耶和華說：『以色列啊，你若回轉，回轉歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，不再猶疑不定，憑誠實、公平、公義指著永生的耶和華起誓；列國就必因祂蒙福，也必因祂誇耀。』」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
- 北國若誠心悔改、棄絕偶像，就能照著西奈之約歸神「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6），實現神對亞伯拉罕的應許，讓地上的萬族都因他的後裔蒙福（創十二3；十八18）。
【耶四3】「耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。」
【耶四4】「猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心里的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！」
- 3-4節是神對即將被擄的南國猶大的呼喚。
- 「開墾你們的荒地」（3節），比喻預備心田，讓神公義的雨水滲透進去（何十12）。「不要撒種在荊棘中」（3節），比喻應當清除各種思慮、偶像，免得神的話語被荊棘擠住，無法生長、結實（太十三7、22；可四7、18-19；路八7、14）。
- 「割禮」（4節）是亞伯拉罕的後裔與神立約的記號（創十七11），也是棄絕肉體情欲的象征（西二11）。「自行割禮」（4節），是比喻重新與神立約，「歸耶和華，將心里的污穢除掉」（4節），「不可再硬著頸項」（申十16）。
- 在約西亞覆興的期間，猶大雖然外表屬靈，里面卻充滿了污穢，百姓的靈里荒涼到了極點，心中長滿荊棘、攔阻神的話語生根，以致喪失了結果子的能力。雖然神一再地忍耐、寬容百姓，多次多方地呼喚他們回轉悔改，但等候是有期限的，「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子」（來十二6）。百姓若拒不悔改，神一定會伸出管教的手，把人完全拆毀、重新建造。因此，3-4節是神對南國猶大的最後呼喚，祂的忿怒即將因百姓的惡行發作，「如火著起，甚至無人能以熄滅」（4節）！
【耶四5】「你們當傳揚在猶大，宣告在耶路撒冷說：你們當在國中吹角，高聲呼叫說：你們當聚集！我們好進入堅固城！」
【耶四6】「應當向錫安豎立大旗。要逃避，不要遲延，因我必使災禍與大毀滅從北方來到。」
【耶四7】「有獅子從密林中上來，是毀壞列國的。它已經動身出離本處，要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場無人居住。」
【耶四8】「因此，你們當腰束麻布，大聲哀號，因為耶和華的烈怒沒有向我們轉消。」
- 6-31節宣告毀滅即將臨到，神的忿怒之火即將發作（4節）。「吹角」（5節）是敵人入侵時所發的警報。
- 「應當向錫安豎立大旗」（6節），是指示城外的難民躲到錫安城里。
- 「我必使災禍與大毀滅從北方來到」（6節），這是神宣告，是祂使仇敵從北方入侵（一13），百姓大禍臨頭，是因為神管教他們，而不是神不能保護他們。
- 「有獅子從密林中上來」（7節），比喻敵人的大軍已經出發（一14）。此時先知還沒有明確說明敵人是誰（二十4），因為亞述和巴比倫都像獅子一樣，是列國殘暴的毀壞者。
- 「腰束麻布，大聲哀號」（8節），是表達極度的悲傷（六26）。
- 「耶和華的烈怒沒有向我們轉消」（8節），指約西亞的努力並不能改變人心，「瑪拿西所犯的一切罪」（王下二十四3）已經無法從百姓的心中清除，所以神的審判已定（王下二十二16-17），百姓虛假的安全感（二35）只是自欺欺人。
【耶四9】「耶和華說：『到那時，君王和首領的心都要消滅；祭司都要驚奇，先知都要詫異。』」
【耶四10】「我說：『哀哉！主耶和華啊，禰真是大大地欺哄這百姓和耶路撒冷，說：“你們必得平安。”其實刀劍害及性命了。』」
【耶四11】「那時，必有話對這百姓和耶路撒冷說：『有一陣熱風從曠野凈光的高處向我的眾民（原文是民女）刮來，不是為簸揚，也不是為揚凈。」
【耶四12】「必有一陣更大的風從這些地方為我刮來；現在我又必發出判語，攻擊他們。』」
- 神管教的程度將遠遠超過人的想象，不但會瓦解君王和首領的士氣，號稱與神最近的祭司都要「驚奇」（9節），承諾虛假平安的假先知也會「詫異」。
- 「你們必得平安」（10節），是當時假先知迎合大眾心理、宣傳虛假的安全感（六14；十四13；二十三17），「其實沒有平安」（六14）。這並不是神「欺哄這百姓和耶路撒冷」（10節），而是神任憑百姓粉飾太平、自我「欺哄」，甚至宣稱「先知的話必成為風；道也不在他們里面。這災必臨到他們身上」（五13）。因為神已一再宣告審判將至，聽信假先知的百姓「必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上」（十四15-16）。
- 「熱風」（11節），指從曠野吹來炎熱的風，會使草木枯萎，令人不堪忍受，比喻毀滅。。
- 「簸揚、揚凈」（11節），指用風吹去谷殼和砂粒，留下谷粒。但這陣猛烈的熱風「不是為簸揚，也不是為揚凈」（11節），而是要將連谷粒也吹走，比喻審判要臨到所有的百姓。
- 「更大的風」（12節），比喻吞滅列國的巴比倫。「為我刮來」（12節），指巴比倫的入侵不是意外，而是神的旨意，祂要用審判「攻擊」（12節；一16）悖逆的百姓。
【耶四13】「看哪，仇敵必如雲上來；他的戰車如旋風，他的馬匹比鷹更快。我們有禍了！我們敗落了！」
【耶四14】「耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心里要到幾時呢？」
【耶四15】「有聲音從但傳揚，從以法蓮山報禍患。」
【耶四16】「你們當傳給列國，報告攻擊耶路撒冷的事說：有探望的人從遠方來到，向猶大的城邑大聲吶喊。」
【耶四17】「他們周圍攻擊耶路撒冷，好像看守田園的，因為她背叛了我。這是耶和華說的。」
【耶四18】「你的行動，你的作為，招惹這事；這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了！」
- 敵軍「如雲上來」（13節），勢不可擋，但百姓並非沒有出路。神沒有用假平安去欺哄百姓，卻向他們指出了真平安的悔改之路：「你當洗去心中的惡，使你可以得救」（14節）；不但在外面除去偶像，也從心里除去詭詐的「惡念」（14節），才能與神恢覆正常關系，在管教中得救。
- 「但」（15節）位於應許之地的最北端，也是北國敬拜金牛犢的兩個中心之一。「以法蓮山」（15節）從示劍向南延伸到伯特利，已經快到耶路撒冷。
- 「探望的人」（16節），指敵軍的先頭部隊。
- 「有聲音從但傳揚，從以法蓮山報禍患。」（15節），表明敵軍入侵的消息從北向南，傳到了猶大的邊界，耶路撒冷危在旦夕；也表明神並沒有讓災難突然臨到，而是給了百姓充分的警告（15-17節）和足夠的認罪時間（18節）。
【耶四19】「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面煩躁不安，我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。」
【耶四20】「毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢。我的帳棚忽然毀壞；我的幔子頃刻破裂。」
【耶四21】「我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢？」
【耶四22】「耶和華說：我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」
- 19-31節是耶利米所作的哀歌。
- 「我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢」（21節），這是在問神的警告要持續多久，因為真正的管教還沒有開始。管教即將升級，仇敵兵臨城下，但百姓的靈里卻毫無反應，所以神的回答給「愚頑」（22節）的百姓下了一個結論：「他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善」（22節）。連蒙恩的選民尚且如此，世上更沒有人能夠主動悔改、回轉尋求神。
【耶四23】「先知說：我觀看地，不料，地是空虛混沌；我觀看天，天也無光。」
【耶四24】「我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。」
【耶四25】「我觀看，不料，無人；空中的飛鳥也都躲避。」
【耶四26】「我觀看，不料，肥田變為荒地；一切城邑在耶和華面前，因祂的烈怒都被拆毀。」
【耶四27】「耶和華如此說：全地必然荒涼，我卻不毀滅凈盡。」
【耶四28】「因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不做。」
【耶四29】「各城的人因馬兵和弓箭手的響聲就都逃跑，進入密林，爬上磐石；各城被撇下，無人住在其中。」
【耶四30】「你淒涼的時候要怎樣行呢？你雖穿上朱紅衣服，佩戴黃金裝飾，用顏料修飾眼目，這樣標致是枉然的！戀愛你的藐視你，並且尋索你的性命。」
【耶四31】「我聽見有聲音，仿佛婦人產難的聲音，好像生頭胎疼痛的聲音，是錫安女子（就是指民的意思）的聲音；她喘著氣、挓挲手，說：我有禍了！在殺人的跟前，我的心發昏了。」
- 「穿上朱紅衣服，佩戴黃金裝飾，用顏料修飾眼目」（30節），是把猶大比喻成討好顧客的娼妓（啟十七4）。「戀愛你的」（30節），指猶大所討好的勢力。大難當頭，猶大仍然不肯倚靠自己真正的丈夫（三1），而是倚靠外交斡旋的手段尋求安全，但卻無法獲得情人們的喜愛，等待她的只有毀滅和荒涼。
- 「挓挲手」（31節），可譯為「伸開手」（和合本修訂版），表示禱告求救。猶大就像一個水性楊花、又奄奄一息的女子，既可恨、又可憐，現在必須為自己的罪孽付出代價。
- 23-31節是一首感情奔放的詩歌，描述了神的審判來臨的異象。這審判是如此嚴厲，就像創造的逆轉，地將回到受造之初的「空虛混沌」（23a；創一2），光明將被黑暗取代（23b；創一3），神所創造穩固的大地都被震動（24節；創一10），生機盎然的世界將變得荒無人煙（25；創一20-27），沃野將變成荒地（26a；創一11）。但神卻應許「不毀滅凈盡」（27節），因為神的管教不是為了毀滅，而是為了成就祂榮耀的旨意。因此，無論是拆毀、還是重建，不管人是否能跟上，神的話語已出、旨意已定，「必不後悔，也不轉意不做」（28節）。