【耶三十四1】「巴比倫王尼布甲尼撒率領他的全軍和地上屬他的各國各邦，攻打耶路撒冷和屬耶路撒冷所有的城邑。那時，耶和華的話臨到耶利米說：」
【耶三十四2】「『耶和華——以色列的神說：你去告訴猶大王西底家，耶和華如此說：我要將這城交付巴比倫王的手，他必用火焚燒。」
【耶三十四3】「你必不能逃脫他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要見巴比倫王的眼，他要口對口和你說話，你也必到巴比倫去。」
【耶三十四4】「猶大王西底家啊，你還要聽耶和華的話。耶和華論到你如此說：你必不被刀劍殺死，」
【耶三十四5】「你必平安而死，人必為你焚燒物件，好像為你列祖，就是在你以前的先王焚燒一般。人必為你舉哀說：“哀哉！我主啊。”耶和華說：這話是我說的。』」
【耶三十四6】「於是，先知耶利米在耶路撒冷將這一切話告訴猶大王西底家。」
【耶三十四7】「那時，巴比倫王的軍隊正攻打耶路撒冷，又攻打猶大所剩下的城邑，就是拉吉和亞西加。原來猶大的堅固城只剩下這兩座。」
- 三十四-四十五章的主題是「虛假平安的破滅」，與二十一-二十九章「駁斥虛假的平安」前後呼應，借著南國猶大最後日子中的一系列事件，不但讓我們看到虛假的平安一步一步地走向破滅，也讓我們看到百姓每一步都心存僥幸、始終都不肯順服。這十二章整體組成一個交錯對稱的結構：
- A. 警告君王不要心存僥幸（三十四章）；
- B. 斥責不肯順服的猶大人（三十五章）；
- C. 約雅敬藐視神的話語（三十六章）；
- D. 首領囚禁耶利米，拒絕神的出路（三十七-三十八章）；
- E. 耶路撒冷陷落（三十九章）；
- D1. 宗室暗殺基大利，拒絕神的看顧（四十-四十一章）；
- C1. 幸存者否認神的話語（四十二1-四十三7）；
- B1. 追討躲避管教的逃亡者（四十三8-四十四30）；
- A1. 勸勉巴錄不要圖謀大事（四十五章）。
- 1-7節是神主動警告西底家王，讓他不要心存僥幸、試圖逃避刑罰（2-3節），而要安心順服、接受管教（4-5節）。
- 「你必平安而死」（5節），指「不被刀劍殺死」（4節）。
- 「焚燒物件」（5節），可譯為「焚燒香料」（英文ESV譯本）。本章用關鍵詞「焚燒 שָׂרַף/saw-raf’」（2、5、22節）首尾呼應，預言了耶路撒冷和西底家不可改變的結局。
- 此時大約是主前587年，巴比倫第三次入侵猶大，耶路撒冷即將被毀，外圍的要塞只剩下「拉吉和亞西加」（7節）。「拉吉和亞西加」扼守從沿海平原前往中央山地的通道，「拉吉」位於通往希伯侖和伯利恒的拉吉谷，距耶路撒冷西南大約54公里；「亞西加」扼守通往希伯侖的以拉谷，距耶路撒冷西南大約38公里。
【耶三十四8-9】「西底家王與耶路撒冷的眾民立約，要向他們宣告自由，叫各人任他希伯來的仆人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴仆。（此後，有耶和華的話臨到耶利米。）」
【耶三十四10】「所有立約的首領和眾民就任他的仆人婢女自由出去，誰也不再叫他們作奴仆。大家都順從，將他們釋放了；」
【耶三十四11】「後來卻又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回來，勉強他們仍為仆婢。」
- 雖然西底家很不喜歡聽到神的警告（2-5節），但是兵臨城下、國難當頭，所以又不敢不聽（4節）。人若既害怕神、又不甘心順服神，就會以裝假來敷衍對付。西底家王與眾民立約（8節），按照律法釋放希伯來奴仆（申十五12），並非真心悔改、遵行律法，只是想借此感天動地、將功抵過。
- 此時，「埃及王法老合弗拉」（四十四30）的軍隊逼近，巴比倫軍隊暫時放棄圍城，撤軍迎戰埃及（三十七5）。戰況的紓解使耶路撒冷得以茍延殘喘，也使許多人覺得釋放奴仆的決定是頭腦發熱、過於草率，所以迅速「反悔」（11節），強迫已被釋放的奴仆重新回來服事，因為他們需要奴仆來恢覆「正常的生活」。
- 今天，有些人也常常是有了燃眉之急，就趕快求神拜主、禱告事奉；一旦事情緩解，就立刻回歸現實、「卻又反悔」（11節）。表面上，是因為危機已經過去、生活還要繼續；實際上，是因為他們沒有真實地經歷悔改和赦免，所以「那赦免少的，他的愛就少」（路七47），所以里面只有利益、沒有愛心，只有懼怕、沒有敬畏。
【耶三十四12】「因此耶和華的話臨到耶利米說：」
【耶三十四13】「『耶和華——以色列的神如此說：我將你們的列祖從埃及地為奴之家領出來的時候，與他們立約說：」
【耶三十四14】「“你的一個希伯來弟兄若賣給你，服事你六年，到第七年你們各人就要任他自由出去。”只是你們列祖不聽從我，也不側耳而聽。」
【耶三十四15】「如今你們回轉，行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告自由，並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約。」
【耶三十四16】「你們卻又反悔，褻瀆我的名，各人叫所任去隨意自由的仆人婢女回來，勉強他們仍為仆婢。」
【耶三十四17】「所以耶和華如此說：你們沒有聽從我，各人向弟兄鄰舍宣告自由。看哪！我向你們宣告一樣自由，就是使你們自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下，並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的。」
- 「你的一個希伯來弟兄若賣給你，服事你六年，到第七年你們各人就要任他自由出去」（14節），這是律法給立約之民規定的義務（出二十一2；申十五12），並不是百姓大發善心，更不是可以用來交換拯救的功德。正如信徒「立志行事都是神在你們心里運行，為要成就祂的美意」（腓二13），所以既沒有值得自誇之處，也不能用來交換恩典。
- 「回轉 שׁוּב/shoob」（15節）原文與「反悔」（11、16節）、「回來」（11、16節）、「回到」（22節）是同一個詞，意思是「轉回、轉向」。百姓第一次是轉向神「眼中看為正的事」（15節），第二次卻是轉向褻瀆神的事（16節），形成強烈對比。
- 百姓向奴仆宣告自由的時候，在聖殿之中舉行了莊嚴神聖的立約儀式（15節），巴不得天地皆知，但里面的心思卻與外面的動作完全不相符。他們在神面前立約，卻又出爾反爾，觸犯了十誡的第三條：「不可妄稱耶和華——你神的名」（出二十7），所以反而加深了神的怒氣（17節）。今天，許多滿口「屬靈套話」、巴不得人人都知道自己「屬靈」的人，往往也是最容易褻瀆神名的人。
- 百姓既然不肯順服神，「向弟兄鄰舍宣告自由」（17節），神就叫他們「自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下」（17節）。
- 人心比萬物都詭詐，甚至連自己都騙，半吊子的悔改就是自欺欺人的最大謊言。人若只是因為害怕後果而「悔改」，這樣的「悔改」只是虛假的，必不能長久。唯有「厭惡自己」（伯四十二6；結二十43）的「憂傷痛悔的心」（詩五十一17），才是神必不輕看的真實悔改。
【耶三十四18-19】「猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。」
【耶三十四20】「我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」
【耶三十四21】「並且我必將猶大王西底家和他的首領交在他們仇敵和尋索其命的人，與那暫離你們而去巴比倫王軍隊的手中。」
【耶三十四22】「耶和華說：我必吩咐他們回到這城，攻打這城，將城攻取，用火焚燒。我也要使猶大的城邑變為荒場，無人居住。』」
- 「將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過」（18節），是古代中東的締約儀式，象征背約的一方將和牛犢一樣被劈開兩半（創十五10），結果卻成了出爾反爾的百姓的自我咒詛（20節）。
- 巴比倫軍隊只是「暫離你們而去」（21節），卻使百姓產生了錯覺，以為危險已經過去，可以把希望寄托在埃及的援助上（三十七5-10），所以故態覆萌、「卻又反悔」（11節）。結果敵軍卻很快重返（結三十20-26），人的算計適得其反（18-22節）。一去一返之間，這個歷史的黑色幽默徹底暴露了百姓虛假悔改的真相。
- 「回到 שׁוּב/shoob」（22節）原文與「反悔」（11、16節）、「回來」（11、16節）、「回轉」（15節）是同一個詞，意思是「轉回、轉向」。百姓既然強迫已被釋放的奴仆「回來」，神就吩咐暫時離開的巴比倫軍隊「回到」這城，「攻打這城，將城攻取，用火焚燒」（22節）。不管百姓如何精明算計，結果都是弄巧成拙。今天，有些人也是因為壓力而與神立約，信誓旦旦地跟隨主、奉獻自己；一旦壓力稍緩，就原形畢露、遠離教會。他們這樣不尊重在神面前所立的約，以為可以隨意地打發神，「耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎」（四十四21）？生活也會和他們開一個大玩笑，神也會讓壓力重新回來，讓自作聰明者自食其果。