【耶三十五1】「當猶大王約西亞之子約雅敬的時候，耶和華的話臨到耶利米說：」
【耶三十五2】「『你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。』」
【耶三十五3】「我就將哈巴洗尼雅的孫子雅利米雅的兒子雅撒尼亞和他弟兄，並他眾子，以及利甲全族的人，」
【耶三十五4】「領到耶和華的殿，進入神人伊基大利的兒子哈難眾子的屋子。那屋子在首領的屋子旁邊，在沙龍之子把門的瑪西雅屋子以上。」
- 本章的事件發生在約雅敬末年，巴比倫率領亞蘭軍隊第二次入侵猶大的時候（11節；王下二十四2）。神借著吩咐先知測試順服的利甲人，斥責不肯順服的猶大人。
- 「利甲族」（2節）是摩西岳父的後裔基尼人。基尼人跟隨摩西一起進入迦南，寄居在應許之地，過著四處遷徙的生活（士一16；四17）。「基尼 קֵינִי/kay-nee’」的意思是「鐵匠」，「利甲 רֵכָב /ray-kawb’」的意思是「騎師」，「利甲族的人」（2節）可能是從事金屬加工的工匠，以制造和修理戰車、兵器為業，所以他們的先祖約拿達才有資格被邀請與耶戶結盟、坐在他的車上（王下十15-16）。
- 「利甲全族的人」（3節）可以容納在一個屋子里（4節），表明利甲族人數並不多。
- 「神人」（4節），可能指職業先知（撒上九6）。
- 「把門的」（4節），指負責看守聖殿之門的利未人，這是一個重要的職務（代上九18-19）。
【耶三十五5】「於是我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說：『請你們喝酒。』」
【耶三十五6】「他們卻說：『我們不喝酒；因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：“你們與你們的子孫永不可喝酒，」
【耶三十五7】「也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。”」
【耶三十五8】「凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話，我們都聽從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒，」
【耶三十五9】「也不蓋房居住，也沒有葡萄園、田地，和種子，」
【耶三十五10】「但住帳棚，聽從我們先祖約拿達的話，照他所吩咐我們的去行。」
【耶三十五11】「巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，就說：“來吧，我們到耶路撒冷去。”這樣，我們才住在耶路撒冷。』」
- 利甲人的先祖是耶戶時代「利甲的兒子約拿達」（8節；王下十15），曾經與耶戶結盟，除滅亞哈余黨和巴力信徒。此時約拿達已經去世二百多年，但他的子孫仍然遵守他的誡命、持守嚴謹的生活方式，「一生的年日都不喝酒」（9節）。
- 基尼人跟隨摩西進入迦南，分享神的祝福（民十29-32），但卻沒有分得地業，而是在應許之地「寄居」（7節）。並非所有寄居的基尼人都是遊牧者，許多人也過著定居或半定居的生活（撒上十五6）、有自己的城邑（撒上三十29）。因此，約拿達吩咐自己的子孫「永不可喝酒，也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚」（6-7節），不一定是出於屬靈的原因，很可能是因為他們以金屬加工為生，需要靠近礦石和燃料的來源，所以需要經常隨工作遷徙，既不可定居、也不可從事農業，才能使他們的祖傳職業「在寄居之地得以延長」（7節）。而禁酒可以保護代代相傳的技術秘密。
【耶三十五12】「耶和華的話臨到耶利米說：」
【耶三十五13】「『萬軍之耶和華——以色列的神如此說：你去對猶大人和耶路撒冷的居民說，耶和華說：你們不受教訓，不聽從我的話嗎？」
【耶三十五14】「利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，直到今日也不喝酒，因為他們聽從先祖的吩咐。我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。」
【耶三十五15】「我從早起來，差遣我的仆人眾先知去，說：“你們各人當回頭，離開惡道，改正行為，不隨從事奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。”只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而聽。」
【耶三十五16】「利甲的兒子約拿達的子孫能遵守先人所吩咐他們的命，這百姓卻沒有聽從我！」
【耶三十五17】「因此，耶和華——萬軍之神、以色列的神如此說：我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。因為我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應。』」
【耶三十五18】「耶利米對利甲族的人說：『萬軍之耶和華——以色列的神如此說：因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，照他所吩咐你們的去行，」
【耶三十五19】「所以萬軍之耶和華——以色列的神如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。』」
- 利甲人被神稱讚的原因，並非因為他們的生活方式，而是因為他們的順服。寄居應許之地的利甲人忠心地遵守兩百多年前先祖的吩咐（16節），而承受應許之地的百姓卻頑梗地拒絕神天天的警戒（15節），形成了強烈的對比。因此，神在賜福利甲人的同時（18-19節），五次斥責猶大人的「不聽從」（13-17節）。
- 「永不缺人侍立在我面前」（19節），指永遠事奉神。利甲族可能在被擄回歸後也參與了耶路撒冷的重建（尼三14）。猶太傳統認為，神應許利甲族的後裔永遠都有公會的成員和文士（《米大示 Midrash》Legends of the Jews 3:2；代上二55）。而每年埃波月（Av）第七日，是特別保留給約拿達的後裔向祭壇奉獻木柴的日子（《他勒目 Talmud》Tannit 26a；《密西拿 Mishnah》Tannit 4:5），只有九個家族獲此殊榮。今天，在伊拉克、也門、沙特阿拉伯和死海附近都有自稱約拿達後裔的阿拉伯部落（《聖經插圖百科全書The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible》，《伊斯頓聖經辭典 Easton’s Bible Dictionary》）。
- 神吩咐耶利米試驗利甲人，是要把這個順服的榜樣擺在百姓面前，好讓他們羞愧（17節）。約拿達的子孫聽從先祖的吩咐、「謹守他的一切誡命」（18節），而神在西奈山所頒布的誡命卻早已被百姓忽略。因此，利甲人將因他們的順服而受祝福，而拒不聽從神的「猶大人和耶路撒冷的居民」（13節）卻將面臨神「所說的一切災禍」（17節）。
- 雖然順服的利甲人和敬虔的約西亞都是神擺在百姓面前的好榜樣，但可悲的是，沒有一個好榜樣能喚醒百姓，而隨便一個壞榜樣就能帶跑人。百姓仍然不肯聽從神，直到神「所說的一切災禍」臨到。而更值得我們深思的問題是：既然利甲人能夠聽從先祖的誡命、保住自己的「鐵飯碗」，立約之民為什麽不能聽從神的誡命、保住自己的應許之地呢？既然利甲人比以色列人更加順服，神為什麽不幹脆揀選他們作為選民呢？