【賽十一1】「從耶西的本（原文是墩）必發一條；從他根生的枝子必結果實。」
【賽十一2】「耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」
- 本章預言彌賽亞的拯救，分為兩個部分（1-10節、11-16節）。1-10節是第一部分，用耶西的根（1、10節）首尾呼應，組成一個交錯對稱結構：
- A. 耶西的嫩枝（1-2節）；
- B. 彌賽亞的治理（3-5節）；
- B1. 彌賽亞的國度（6-9節）；
- A. 耶西的根（10節）
- 1-2節描述彌賽亞的身分：
- 「耶西」（1節）是大衛的父親（撒上十七12；王上十二16）；
- 「耶西的本」（1節）原文是「耶西的墩」，也就是「大衛家」（七13）的大樹被砍下之後所剩的「樹墩子」（六13）；
- 「條」（1節）原文的意思是「嫩枝、樹枝」；
- 「從耶西的本必發一條」（1節），預言彌賽亞將是「大衛的子孫」（太一1）。
- 彌賽亞是大衛的後裔，但先知卻故意不提「大衛家」，而是說「耶西的本」，刻意與不信的亞哈斯分開，表明彌賽亞將像大衛那樣合神心意。第2節描述彌賽亞是完美的君王：
- 「耶和華的靈必住在祂身上」，彌賽亞是被聖靈膏抹的君王（太三16），是「全能的神」（九6）、「以馬內利」（七14）的實現；
- 祂有「智慧和聰明的靈」，能看透真相、明智選擇，勝任「奇妙策士」（九6）；
- 祂有「謀略和能力的靈」，能策劃行動、付諸施行，勝任「永在的父」（九6）；
- 祂有「知識和敬畏耶和華的靈」，能認識真理、與神親密，勝任「和平的君」（九6）。
- 當「稠密的樹林」（十34）和「黎巴嫩的樹木」（十34）被神伐倒之後，「大衛家」也即將滅亡，黑暗中的百姓還有前途嗎（八21-22）？大衛之約還能成就嗎？先知宣告：神將保留「耶西」的樹墩子，要從留存生命的樹墩子上發出一條充滿生命的枝子，也就是彌賽亞。七百多年後，大衛的子孫、彌賽亞基督將在「大衛家」全然失敗、以色列毫無希望的境況中道成肉身，讓「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們」（九2）。神百姓的前途不在於人的才幹和勢力，也不倚靠人的努力和忠心，而在於神的定意和恩典。無論百姓怎樣失敗，神永遠的旨意都不可動搖。
【賽十一3】「祂必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；」
【賽十一4】「卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴里的氣殺戮惡人。」
【賽十一5】「公義必當祂的腰帶；信實必當祂脅下的帶子。」
【賽十一6】「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引它們。」
【賽十一7】「牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。」
【賽十一8】「吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。」
【賽十一9】「在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」
【賽十一10】「到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。」
- 3-5節描述彌賽亞的治理：
- 彌賽亞「以敬畏耶和華為樂」（3節），所以才能以屬神的「公義」（4節；詩七十二2）、「正直」（4節；詩四十五6）和「信實」（5節；詩八十九8）治理全地。地上的君王若是離開了「敬畏耶和華」這個智慧之源（箴九10），一切對彌賽亞的拙劣模仿都會事與願違。
- 彌賽亞是「和平的君」（九6），祂的話語大有能力，除了話語之外，祂不必再使用任何武器（4節）。
- 6-9節描述彌賽亞的國度，與「新天新地」（六十五17-25）首尾呼應。在彌賽亞的國度里，全地都降服在「和平的君」（九6）的管理之下，恢覆了亞當墮落之前伊甸園的平安。因此，彌賽亞的國度就是伊甸園的重現，祂是伊甸園的君王（二4）。6-8節所列舉的可能是真實的動物，也可能和上下文中的樹木（1、10節）一樣是比喻：
- 「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群」（6節），比喻不再有流血殺戮和弱肉強食。
- 「小孩子要牽引它們」（6節），比喻人將恢覆伊甸園的能力，「管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物」（創一28）。
- 「牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣」（7節），比喻萬物將恢覆到伊甸園的樣式：「至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物」（創一30）。
- 「吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上」（8節），比喻不再有仇恨恐懼，動物不再「驚恐，懼怕」（創九2）人類，人與動物將和睦相處。
- 「聖山」（9節）就是聖殿山，將來的「聖山」也要擴展到全地。
- 「這一切都不傷人，不害物」（9節），原文的意思是「這一切都沒有傷害、毀滅的動機」，所以也不會有作惡的行動，恢覆了伊甸園「神看著一切所造的都甚好」（創一31）的光景。
- 彌賽亞國度的和平，是因為「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」（9節），人將與神恢覆親密的關系，不但明白真理、也認識真理的主。
- 第10節描述彌賽亞對全地的影響。「耶西的根立作萬民的大旗」（10節），彌賽亞不但要覆興以色列十二支派，也要成為外邦人的「安息之所」（10節）。而萬民與外邦人得著安息的方法，不是修養行善、也不是萬教歸一，而是當神「向萬民豎立大旗」（四十九22；六十二10）的時候，立刻聚集到「耶西的根」那里：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山」（二2）。
【賽十一11】「當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。」
【賽十一12】「祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。」
【賽十一13】「以法蓮的嫉妒就必消散；擾害猶大的必被剪除。以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮。」
【賽十一14】「他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上（肩頭上：或譯西界），一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押；亞捫人也必順服他們。」
【賽十一15】「耶和華必使埃及海汊枯幹，掄手用暴熱的風使大河分為七條，令人過去不至濕腳。」
【賽十一16】「為主余剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。」
- 11-16節是第二部分，用神的手（11、15節）首尾呼應，組成一個交錯對稱結構：
- A. 神將伸手贖回余民（11節）；
- B. 以色列與猶大將回歸（12節）；
- C. 以色列與猶大將合一（13節）；
- B1. 以色列與猶大將得勝（14節）；
- A1. 神將掄手領回余民（15-16節）。
- 「主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的」（11節），指第二次出埃及。「救」的原文就是「贖」（出十五16）。被擄的余民之所以能歸回，並不是因為他們更忠心、更剛強，而是因為神像第一次出埃及時那樣，主動差遣彌賽亞付出代價（五十三10-12），從外邦「贖」回了自己的百姓（出十五16）。
- 「亞述、埃及」（11節）是當時以色列和猶大周圍的兩大強國。「巴忒羅」（11節）是南方的上埃及，「古實」（11節）是南方的埃塞俄比亞，這些是埃及的勢力範圍。「以攔」（11節）在東方的波斯，「示拿」（11節）就是東方的巴比倫，「哈馬」（11節）在北方的亞蘭，「眾海島」（11節）指西方地中海的諸島，這些是亞述的勢力範圍。猶大亡國之後，被擄的百姓將散居在這些地方。
- 百姓在哪里偏離，神就要在哪里挽回。所以神「必豎立大旗，招遠方的國民」（五26）來管教自己的百姓，施行祂在聖約中的警告（申二十八64-68）；神也「必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人」（12節），實現祂在聖約中的應許（申三十2-4）。不止如此，百姓在哪里失敗，神還要在哪里得勝。所以神還將「向萬民豎立大旗」（四十九22；六十二10），吸引百姓被擄往的外邦的百姓歸向祂，奇妙地成就地上的萬族都因亞伯拉罕得福的旨意（創十二3）。「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋」（羅十一33），大使命（太二十八18-20）超越了我們的能力和想象，絕非人的各種「教會增長術」所能成就，只能憑信心「誠實倚靠耶和華」（十20），倚靠基督「天上地下所有的權柄」（太二十八18）。
- 今天，以色列雖然已經覆國，但卻還沒有信主，國內充滿紛爭，住在國外的猶太人比住在以色列的猶太人還多。當彌賽亞再來的時候，祂必招回以色列「剩下的余數」（羅九27），「從地的四方聚集分散的猶大人」（12節）。長期兄弟鬩墻、彼此吞吃的以色列全家（九21），將因彌賽亞而心意更新而變化（羅十二2），得以真正合一、弟兄和睦同居（13節）。
- 「非利士人」（14節）在猶大的西方，「以東、摩押、亞捫」（14節）在猶大的東方，這幾個民族都是猶大的宿敵。在大衛的國度里，這些都是被大衛征服的地方（撒下五17-25；八14；八2-13；十-十二）；而在彌賽亞的國度里，這些民族也要被「平安的福音」（弗六15）征服（徒十五16-17）。
- 「埃及海汊」（15節），指埃及附近的蘇伊士灣或紅海。「大河」（15節），指幼發拉底河。
- 「耶和華必使埃及海汊枯幹，掄手用暴熱的風使大河分為七條」（15節），比喻神將除去一切障礙，保護被擄的余民歸回應許之地（16節），好象出埃及時分開紅海一樣。無論是強權、宿敵，還是大河、大海，無論是空間的距離，還是內心的隔閡，無論是人性的敗壞，還是信徒的軟弱，沒有任何力量可以阻擋那第二次更偉大的「出埃及」（三十五1-10；四十八20-21），因為「萬軍之耶和華的熱心必成就這事」（九7）。那些被擄回歸的「主余剩的百姓」（16節），將被稱為「神的以色列民」（加六16）；而那條帶領余民回歸的「大道」（16節），也將成為吸引埃及、亞述和以色列「一同敬拜耶和華」的「大道」（十九23-25）！