【賽十二1】「到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝禰！因為禰雖然向我發怒，禰的怒氣卻已轉消；禰又安慰了我。」
【賽十二2】「看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」
- 本章是救恩之歌，與第六章首尾呼應，是六-十一章的結語，也是一-十一章的總結。六-十二章以先知個人的蒙召開始，以百姓的敬拜結束，啟示了彌賽亞的救贖計劃。
- 雖然神五次宣告「耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮」（五25；九12、17、21；十4），但「祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」（詩一百零三9-10）。即使在嚴厲的管教之中，祂也安慰百姓：「還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢」（十25）。因此，「到那日」（1節），當彌賽亞為百姓付上贖價（五十三10-12）、「伸手救回自己百姓中所余剩的」（十一11）的時候，神的怒氣將「已轉消」（1節）。而百姓有了蒙拯救的個人經歷，才能體會自己的敗壞、稱謝神的安慰（1節）。經歷救恩的結果，是讓人倚靠神，得著安息、力量和喜樂（2節），所以「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意」（帖前五16-18）。
- 「我要倚靠祂，並不懼怕」（2節），這是《以賽亞書》最重要的主題之一（十20；十二2；二十六3-4；三十六7、15；三十七10；五十10）。神管教百姓的目的，並非為了敗壞人，而是要使人放棄對自己的幻想、回歸真實的信心，「不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華——以色列的聖者」（十20）。
- 第2節的開頭和結尾都是「拯救」（2節），宣告神是救恩的源頭和施行者：祂是我們的「拯救」，祂也定意要成為我們的「拯救」。
- 「主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救」（2節），引自摩西的得勝之歌（出十五2），這也是主耶穌在最後的晚餐後所唱的得勝之歌（詩一百一十八14）。正如第一次出埃及的結果是摩西之歌（出十五2），第二次出埃及的結果也是救恩之歌。
- 神所要的乃是個人的見證、更是團體的見證：選民團體中的每個人都要認識神的「拯救」，得救的個人也必須加入基督的身體，一起飲於「救恩的泉源」（3節），一起向「萬民」（4節）作見證。為此，本詩原文的動詞交錯使用了陽性和陰性、單數和覆數，組成了一個交錯對稱的結構，
- A. 弟兄個人的敬拜（1-2節）；
- B. 眾人的敬拜（3-5節）；
- A1. 姊妹個人的敬拜（6節）。
【賽十二3】「所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」
【賽十二4】「在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告祂的名；將祂所行的傳揚在萬民中，提說祂的名已被尊崇。」
【賽十二5】「你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好；但願這事普傳天下。」
- 進入救恩是個人的經驗（2節），但卻要在團體中享受它（3節），所以3-5節原文的動詞都是覆數。
- 「救恩」（3節）和「拯救」（2節）原文是同一個詞，不是只有一次經驗，而是一個不斷的泉源，好讓倚靠神的得救團體不斷取用，正如出埃及的百姓不斷得著神活水的供應（出十五25、27；十七6；林前十4）。主耶穌在住棚節的最後一天邀請百姓到祂那里（約七37），因為祂就是那活水的泉源（約四13-14）。將來全體以色列人都將接受主耶穌的救恩，「從救恩的泉源歡然取水」。
- 「稱謝耶和華，求告祂的名；將祂所行的傳揚在萬民中」（4節），這是祭司的職責。經歷了拯救的以色列全家將被恢覆成為「祭司的國度」（出十九6），而每一個重生得救的新約信徒也當成為「有君尊的祭司」（彼前二9），「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9）。
- 「你們要向耶和華唱歌」（5節），引自出埃及、過紅海之後的摩西之歌（出十五1、21）。
- 神對百姓的管教和拯救，不但是為了潔凈（四4）敗壞的「錫安的居民」（6節；三16-四1），更是為了把神的作為「普傳天下」（5節）。百姓在哪里失敗，神就要在哪里得勝；失敗的百姓被擄到列邦（十一11），結果卻是將神「所行的傳揚在萬民中」（4節）。新約世代有許多猶太人棄絕福音，卻使「外邦人在基督耶穌里，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」（弗三6）。「若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而覆生嗎」（羅十一15）？
【賽十二6】「錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。」
- 當神重新回到錫安（四5-6），住在祂的百姓當中，被百姓高舉為「至大」（6節）的時候，以色列十二支派將被恢覆到「祭司的國度」（出十九6）的實際里。
- 「以色列聖者」（6節）就是神自己（一4；五16、19、24；六3；十17、20），這個稱號貫穿了全書。神是聖潔的，這是《以賽亞書》另一個最重要的主題之一。
- 本章是一首救恩之歌，也是一首信心之歌。先知以賽亞在發表這篇救恩之歌的時候，百姓已經墮落到「心蒙脂油，耳朵發沈，眼睛昏迷」（六10）的地步，環境里「盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦」（八22）。惟有透過信心的眼睛，才能在羞辱、黑暗的環境里「等候那掩面不顧雅各家的耶和華」（八17），相信「萬軍之耶和華的熱心必成就這事」（九7）。今天，實踐大使命的信徒之所以能「時常坦然無懼」（林後五6），是「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」（林後五7）。任何一種急功近利的事奉或「教會增長術」，都是否認「耶穌基督並祂釘十字架」（林前二2），都是在傳「別的福音」（加一6）。只有相信「這福音本是神的大能」（羅一16）的人，才能不看人數、不求喝彩，在被拒絕、被恥笑、被逼迫的時候仍然「不以福音為恥」（羅一16）；因為我們知道，福音的果子「只在那叫他生長的神……但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的」（林前三7-9）。