【賽十八1】「唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地，」
【賽十八2】「差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。先知說：你們快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自從開國以來，那民極其可畏，是分地界踐踏人的；他們的地有江河分開。」
- 十七-十八章是論大馬士革的默示。
- 「古實河」（1節）指尼羅河的上遊。「古實」指埃及南方尼羅河沿岸的努比亞（Nubia），位於現代蘇丹的北部。古希臘人用「衣索匹亞 Aethiopia」（徒八27）來稱呼這個地區，但並不包括現代的埃塞俄比亞國（Ethiopia）。埃及和亞述是當時的兩大強權，此時古實人建立的第二十五王朝（主前744-656年）剛剛統一了上下埃及，躍躍欲試地要與亞述爭霸，所以鼓動非利士、猶大等國背叛亞述，作為自己和亞述之間的緩沖。
- 尼羅河流域的飛蟲很多，「翅膀刷刷響聲」（1節）可能比喻埃及積極備戰、忙個不停。當時猶大有不少人對埃及這個外援心存幻想，但他們真正的保障是藏在神「翅膀的蔭下」（詩十七8），而不是埃及虛張聲勢的「翅膀刷刷響聲」。
- 「蒲草船」（2節）是尼羅河上常見的輕便船只，用蒲草做成。
- 「高大光滑的民」（2節），形容古實人是身材高大、皮膚光滑的黑人。努比亞自古就被視為沿地中海的埃及與黑色非洲的交接處。
- 「是分地界踐踏人的」形容埃及有能力征服列國。
- 「他們的地有江河分開」（2節），指埃及地有尼羅河及支流滋潤。
- 十八1與十七12原文都以「唉 הוֹי/hoh’ee」開始，表明十八1-7是十七12-14的擴展。十七12-14宣告了神用話語管理世界的原則，十八1-7則是把這個原則的應用。亞蘭與北國以色列兩個小國的聯合失敗了，現在若是強大的埃及與更多的國家聯合，會不會有所改變呢？「歷史不會重演，但經常押韻。History doesn’t repeat itself, but it often rhymes」（馬克·吐溫）。今天世上的一切社會實驗，史上豈都沒有試過嗎？進步主義（Progressivism）最大的問題，就是不肯承認人性的全然敗壞，總是幻想會比前人更加進步，豈料進步的只是破壞的能力而已。
【賽十八3】「世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候你們要看；吹角的時候你們要聽。」
【賽十八4】「耶和華對我這樣說：我要安靜，在我的居所觀看，如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天。」
【賽十八5】「收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄；祂必用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條，」
【賽十八6】「都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸。夏天，鷙鳥要宿在其上；冬天，野獸都臥在其中。」
【賽十八7】「到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的，他們的地有江河分開；他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山——耶和華安置祂名的地方。」
- 「如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天」（4節），可譯為「如同日光下閃爍的熱氣，又如收割時露水蒸發的雲霧」（和合本修訂版）。在神的眼中，歷史的發展猶如夏天收割之前幫助葡萄成熟的熱氣和露水，一切都是向著祂收割的時機發展。
- 「收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄」（5節），可譯為「收割之前，花蕾先謝，花成了將熟的葡萄」（和合本修訂版）。以色列的葡萄在五月開花，八月成熟。當葡萄開始結果的時候，多余的嫩枝會被削去，以便結果更多。而在收割之後，農夫會砍掉蔓延的枝條，讓葡萄進入冬季休眠。剪下的枝條可以當作柴火（結十五2-4）、或給鳥獸築巢（6節）。同樣，神也會在成熟的時機修剪地上的萬邦，而剪下來的枝葉對神的計劃也有用處。
- 「奉到錫安山——耶和華安置祂名的地方」（7節），是提醒百姓耶路撒冷是「神所選擇要立為他名的居所」（申十二11；十四23；十六2、6；二十六2）。立約之民與神的關系若是對了，就不必再與外邦人訂立盟約。
- 第4節原文以「因為」開始（英文ESV譯本），表明先知呼召世人注意的原因，是因為他從神那里得著了話語（4a）：世人喧嚷忙亂，神卻在「安靜」（4節）旁觀，等候（4b）葡萄成熟（5a）。那時，人類的一切努力終將崩潰（5b-6節）；那時，古實必因著看到神的拯救而到錫安敬拜神（7節；代下三十二23）。而當彌賽亞的國度成就的時候，列國的余民都將歸向神（十九23；亞十四16）。