【賽二十五1】「耶和華啊，禰是我的神；我要尊崇禰，我要稱讚禰的名。因為禰以忠信誠實行過奇妙的事，成就禰古時所定的。」

【賽二十五2】「禰使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。」

【賽二十五3】「所以，剛強的民必榮耀禰；強暴之國的城必敬畏禰。」

【賽二十五4】「因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹墻壁，禰就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」

【賽二十五5】「禰要壓制外邦人的喧嘩，好像幹燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。」

  • 1-5節宣告神將摧毀人的設防城，作為論非利士（十四28-32）和度瑪（二十一11-12）默示的結局。
  • 「禰是我的神」（1節），這是神所要得著的各人的見證，也是人類最偉大的一句信仰宣言。人類一切問題的最終解決之道，就是以神為神、與神恢覆正確的關系。
  • 「稱讚」（1節），可譯為「稱頌」（和合本修訂版），意思是「獻上感謝」。
  • 「禰以忠信誠實行過奇妙的事，成就禰古時所定的」（1節），是回顧神信實的救贖歷史（2-5節）。百姓無論是被逼迫、得保障，還是被拯救（4-5節），都是神按照「古時所定的」聖約和救贖計劃，為要讓人認識祂、也認清自己，把最終盼望放在彌賽亞的應許上。
  • 「堅固城」（2節；二十七10）原文是「設防城」（英文ESV譯本），「堅固 בָּצַר/baw-tsar’」原文與「成就 בָּצַר/baw-tsar’」（創十一6）是同一個詞，表明這城實際上就是人類從巴別開始想建造的那一座城（創十一4）。
  • 2-3節所有的「城」原文都是單數，表明這「城」就是那個「荒涼的城」（二十四10）、不要神的世界。「民」（3節）原文是單數，「國」（3節）原文是覆數，表明這個城里的居民由許多國組成，但卻是同一種百姓，因為他們都有相同的理念：「倚靠自己，何必要神？」
  • 「剛強的民必榮耀禰；強暴之國的城必敬畏禰」（3節），並不是指外邦人回轉向神，而是指他們暫時屈服在神面前，就像法老和他的臣仆（出十7、16-17；十二33）。
  • 「貧窮人、困乏人」（4節），指那些無法倚靠自己、只能倚靠神的人，神必作他們的「保障」（4節）。

【賽二十五6】「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」

【賽二十五7】「祂又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。」

【賽二十五8】「祂已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」

  • 6-12節宣告神將在錫安擺設筵席，作為論摩押（十五-十六章）和阿拉伯（二十一13-17）默示的結局。
  • 「在這山上」（6節），指在錫安山，即耶路撒冷、彌賽亞國度的首都。
  • 「澄清的陳酒」（6節），指經過過濾的好酒。
  • 「遮蓋萬民之物」（7節），可能指裹屍布（8節）。
  • 「遮蔽萬國蒙臉的帕子」（7節），可能指阻擋人認識神的事物（林後三15）。
  • 神的第一個行動是供應。祂「必為萬民用肥甘設擺筵席」（6節），萬民都要享用神豐富的供應。神所供應的「陳酒和滿髓的肥甘」（6節），與阿拉伯人互相分享的餅和水（二十一14）形成對比。
  • 神的第二個行動是清除。祂「必除滅遮蓋萬民之物」，「吞滅死亡直到永遠」（8節；林前十五54；來二14）。祂也必除滅「遮蔽萬國蒙臉的帕子」，即所有使人「不學習公義」（二十六10），「心蒙脂油、眼睛昏迷」（六10）、「蒙昧無知」（二十七11）的事物。祂還要一個一個地「擦去各人臉上的眼淚」（8節；啟二十一4），除掉百姓因軟弱和失敗而導致的羞辱。

【賽二十五9】「到那日，人必說：『看哪，這是我們的神；我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩歡喜快樂。』」

【賽二十五10】「耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像幹草被踐踏在糞池的水中。」

【賽二十五11】「他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣；但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一並敗落。」

【賽二十五12】「耶和華使你城上的堅固高台傾倒，拆平，直到塵埃。」

  • 9-12節以「到那日」（9節）為標志，宣告「耶和華的日子」（十三6）將帶來的第二個結果：神將在錫安擺設筵席，得著百姓團體的見證。
  • 「這是我們的神」（9節），這是神所要得著的團體的見證。這個團體見證了一件事：只要「誠實倚靠耶和華」（十20）、憑信心等候神，「我們必因祂的救恩歡喜快樂」（9節）。「這是我們的神」，表明這是百姓主觀的經歷；「這是耶和華」（9節），表明這也是客觀的事實。
  • 「耶和華的手必按在這山上」（10節），原文是「因為耶和華的手必按在這山上」（英文ESV譯本），表明神對錫安的保護，是百姓能作出團體見證的原因。
  • 摩押人因為「極其驕傲」（十六6），拒絕投靠「錫安城的山」（十六1），結果「摩押人在所居之地必被踐踏，好像幹草被踐踏在糞池的水中」（10節）。他們雖然倚靠自己和偶像拼命掙紮（十六12），「好像洑水的伸開手洑水一樣」（11節），但神「必使他的驕傲和他手所行的詭計一並敗落」（11節）。摩押人唯一的出路，就是接受「大衛帳幕」（十六5）的權柄。
  • 從波斯帝國開始，摩押就不再出現在史料中。雖然他們的「所居之地」還被稱為「摩押地」，但卻被一波又一波來自北阿拉伯的部落占據、「踐踏」。到了尼希米的時代，阿拉伯人已經取代摩押人成為亞捫人的盟友（尼四7）。
  • 今天，世人也只有兩個選擇：或者投靠錫安城、接受神白白供應的「筵席」（6節），或者留在自己選擇的設防城，「好像幹草被踐踏在糞池的水中」。因為即使神沒有親自「踐踏」世人，世界早晚也一定會「踐踏」他們。世界之城所有自我拯救的努力、虛幻的安全保障，最終都必破滅。歷史上所有「城上的堅固高台」（12節），無論是古代的埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬，還是近代的不列顛治世（Pax Britannica）、美利堅治世（Pax Americana），有哪個能逃脫「傾倒，拆平，直到塵埃」（12節）的結局呢？