【賽三十一1】「禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。」

【賽三十一2】「其實，耶和華有智慧；祂必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。」

【賽三十一3】「埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。」

  • 三十一-三十二章是第五個「禍哉」（1節），與第二個「禍哉」對應（二十九1-14）。前三個「禍哉」並不局限於具體的歷史事件，而是啟示人的敗壞趨勢、以及神不變的管教原則；而後三個「禍哉」則與具體的歷史事件有關，預言神將怎樣在亞述的危機中施行管教。在第二個「禍哉」中，神責備「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（二十九13），第五個「禍哉」則揭穿他們實際上是「下埃及求幫助」（1節）、倚靠勢力，「卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華」（1節）；所以神必「在這百姓中要行奇妙的事」（二十九14），就是攻擊人的一切幫助（2-3節），使他們所倚靠的「城必全然拆平」（三十二19）。三十一-三十二章是一個交錯對稱的結構：
    • A. 神要攻擊人的幫助（三十一1-5）；
    • 　B. 神應許保護拯救（三十一4-5）；
    • 　　C. 第一次呼籲百姓悔改（三十一6-9）；
    • 　　　D. 彌賽亞的治理（三十二1-8）；
    • 　　C1. 第二次呼籲百姓悔改（三十二9-14）；
    • 　B1. 神應許恢覆更新（三十二15-18）；
    • A1. 神將拆平人的倚靠（三十二19-20）。
  • 「仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵」（1節），指那些投靠埃及的人，是看中了埃及強大的軍事力量。古代的馬匹幾乎只用於戰爭，但猶大沒有什麽騎兵，所以被亞述人嘲笑：如果希西家有足夠的騎兵，他們可以借給他二千匹戰馬（三十六8）。
  • 「其實，耶和華有智慧」（2a），這是諷刺百姓自作聰明，宣告神必讓猶大和埃及的籌劃歸於無有（2b），應驗「他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏」（二十九14）。神的「智慧廣大」（二十八29），「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了」（林前一21）。
  • 「作惡之家」（2節），指不倚靠神的猶大。「作孽幫助人的」（2節），指與猶大結盟的埃及。
  • 猶大之所以選擇投靠埃及、背叛亞述，是出於三個原因：
    1. 他們離棄信心，倚靠埃及的軍事力量（1節）；
    2. 他們藐視真理，不相信神的智慧和應許（2節）；
    3. 他們缺乏常識，不知道埃及是靠不住（3節）。
  • 百姓並非沒有信心，因為「仰望、求問」（1節）神需要信心，「仗賴、倚靠」（1節）埃及也需要信心；相信有神需要信心，相信無神更需要信心。但百姓寧可憑信心投靠埃及，也不願意信靠神的應許，並非出於理性、感情或意志，而是因為他們的生活已經「離棄正道，偏離直路」（三十11），所以不願「再提說以色列的聖者」（三十11），更「不仰望以色列的聖者」（1節）。
  • 今天，許多信徒貌似敬虔屬靈、為主做工，但寧可倚靠肉體，也不肯倚靠聖靈；通常也是因為他們不肯承認自己的「心比萬物都詭詐，壞到極處」（耶十七9），所以無法誠實面對聖潔的神，自然也就不敢「仰望以色列的聖者」。

【賽三十一4】「耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊它，它總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。」

【賽三十一5】「雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。祂必保護拯救，要越門保守。」

  • 第4節原文以「因為」開始，用「獅子」（4節）和「雀鳥」（5節）兩個比喻說明為什麽神必會伸手幹預，使「那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡」（3節）：
    1. 亞述對猶大的攻擊，是神對百姓的管教（十5-6）。正如獅子不會讓「許多牧人」（4節）奪走它的食物，神也不允許埃及幫助猶大逃避管教，所以「萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰」（4節）。
    2. 正如雀鳥必會保護幼雛（5節），神也必保護自己的百姓，即使在管教之中，「萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷」（5節），施行四重保護：「保護」、「拯救」、「越門」、「保守」（5節）。
  • 「越門保守」（5節），是用出埃及的第一個逾越節來提醒百姓：神過去怎樣精確地越過以色列人的家門、擊殺埃及人的長子（出十二23），將來也照樣「有智慧」（2節）一面「降災禍」（2節）、一面行拯救。

【賽三十一6】「以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向祂。」

【賽三十一7】「到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。」

【賽三十一8】「亞述人必倒在刀下，並非人的刀；有刀要將他吞滅，並非人的刀。他必逃避這刀；他的少年人必成為服苦的。」

【賽三十一9】「他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。」

  • 6-9節是先知的第一次呼召，用三個理由呼籲百姓回轉歸向神：
    1. 百姓已經「深深地悖逆耶和華」（6節），陷入死罪（申二十一18-21）；
    2. 百姓不能只注意解決眼前的問題，更要面對將來的審判（7節）；
    3. 神已應許刑罰亞述、施行拯救，百姓不必求助埃及（8-9節）。
  • 「有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華」（9節），是呼應耶路撒冷的稱呼「亞利伊勒」（二十九1）。耶路撒冷是神聖潔之火的燃燒之處，凡是攻擊神百姓的人，也將面臨聖火的刑罰（三十33）。
  • 今天，凡是不肯歸向神、「誠實依靠耶和華」（十20）的人，都應當捫心自問：我是否已經陷入靈性的死亡（6節）？心中是否充滿了偶像（7節）？是否真的相信神的應許（8-9節）？我們不要被自己的口欺騙，惟有自己的腳步最誠實；我們也不要被自己在教會的表現欺騙，惟有日常的生活最誠實！