【賽五十八1】「你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。」
- 本章揭露百姓的屬靈缺乏實際，組成一個交錯對稱的結構：
- A. 不蒙悅納的禁食（1-5節）；
- B. 神對禁食的要求和應許（6-12節）；
- A1. 帶來喜樂的筵席（13-14節）。
- 「大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角」（1a），這是神讓先知大聲發出警告，警告的音量和報好信息的音量一樣大（四十9）。凡是聽得到好信息的人，也能聽得到警告。
- 「向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡」（1b），這是神呼召百姓承認自己的悖逆，用祂的話語來「造就嘴唇的果子」（五十七19），賜給百姓認罪悔改的能力（五十九9-15a；羅十17）。這些犯罪的人並不是外邦人和太監（五十六3），反而是神的百姓。
- 按照律法，每年七月初一的吹角節（利二十三24）和禧年七月初十的贖罪日（利二十五8）都要吹角。這里所警告的「過犯」和「罪惡」，就是與贖罪日有關的禁食和安息（利十六29-31）。百姓表面敬虔屬靈，卻沒有生活的實際，這是神眼中的「過犯」；百姓自以為與神關系融洽，卻忽視與人的關系，這是神眼中的「罪惡」。
【賽五十八2】「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。」
【賽五十八3】「他們說：我們禁食，禰為何不看見呢？我們刻苦己心，禰為何不理會呢？看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們作苦工。」
【賽五十八4】「你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。」
【賽五十八5】「這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？」
- 第2節原文以「因為」開始，表明2-5節是百姓「過犯」（1節）和「罪惡」（1節）的證據。
- 律法只規定了一個禁食的日子，就是每年七月初十的贖罪日（利十六29；二十三27），這日也是「聖安息日」（利十六31；二十三32）。本章所提到的禁食，就是贖罪日的禁食。
- 從外表看來，這是一批「好像行義的國民」（2節）：
- 他們敬畏神，「天天尋求」（2節）神，「樂意明白」（2節）神的道，以神為中心；
- 他們順服真理，認真「行義」（2節），「不離棄他們神的典章」（2節）；
- 他們凡事禱告，向神「求問公義的判語」」（2節），按照神的話語生活；
- 他們與神的關系親密，「喜悅親近神」（2節），勤於獻祭。
- 但是，在這些殷勤的屬靈外表之下，卻隱藏著致命的問題——百姓一切行為的動機，只不過是想換取某種現實的「利益」（3節）。因此，一旦他們的禁食得不到預期的結果，就會埋怨神「為何不看見、為何不理會」（3節）——我們已經按照規矩禁了食、獻了祭，為什麽該得的福氣還沒有兌現呢？對於這些「屬靈人」的質問，神用了兩個「看哪」（3b；4a原文開頭）來回答他們：
- 「你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們作苦工」（3b），原文是「你們禁食的日子仍尋求自己的喜樂，勒逼為你們工作的人」。「勒逼 נָגַשׂ/naw-gas’」原文與法老的「督工」（出五14）是同一個詞。人在利益面前最誠實，神固然不能得罪，利益也萬萬不可受損；所以他們自己按照律法「什麽工都不可做」（利十六29），對待別人卻像督工的法老。
- 「你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人」（4a）。人在肉體面前最誠實，食物固然可以不吃，虧也絕不能吃；所以他們一面用禁食取悅神，一面對人睚眥必報、錙銖必較、苛責論斷。
- 神宣告：「你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上」（4節）。因為他們完全沒有把神放在眼里，敬虔的目的只是為了操縱神。他們的虔誠外表就像垂著頭的「葦子」（5節），里面並沒有「痛悔謙卑」（五十七15）和「刻苦己心」（5節），只是流於形式的表演和自欺。這種「禁食」只是以人的利益為中心，並非是以神的心意為中心，所以不可「稱為禁食、為耶和華所悅納的日子」（5節）。
- 神百姓的禁食並非起初就是形式主義，也未必都是刻意假冒為善，但久而久之，卻大都變得忘記初衷、有口無心，「好像行義的國民」。今天，我們里面也都有兩個律在彼此交戰（羅七21-23），有時確實「心靈痛悔謙卑」（五十七15），有時卻只是「好像」屬靈。我們的禱告也許今天是專心仰望，明天可能就淪為人前的表演；我們的事奉也許今天是「與神同工」（林後六1），明天可能就變成自戀自誇。「人心比萬物都詭詐，壞到極處」（耶十七9），我們連對自己的心思都沒有把握，怎麽敢誇口對神的忠心永不改變呢？
【賽五十八6】「我所揀選的禁食不是要松開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？」
【賽五十八7】「不是要把你的餅分給饑餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」
【賽五十八8】「這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。」
【賽五十八9】「那時你求告，耶和華必應允；你呼求，祂必說：我在這里。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，」
【賽五十八10】「你心若向饑餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。」
【賽五十八11】「耶和華也必時常引導你，在幹旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」
【賽五十八12】「那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。」
- 6-12節是神對禁食的要求和應許，啟示人可以從祂「所揀選的禁食」（6節）得到怎樣的益處。贖罪日的禁食表面是缺乏，實際是豐富；表面吃了虧，實際卻得了益處。因為凡是我們照著神的旨意所放棄的，神都會用祂自己來代替。
- 贖罪日禁食的第一個要求，是「什麽工都不可做」（利十六29），松開重軛、得著自由（6節）。因此，禁食者也不可轄制別人、損害別人的自由（6節），而要「愛人如己」（利十九18）、幫助別人的身心得著自由（7節）；在自己饑餓的同時，還要「把你的餅分給饑餓的人」（7節）。因為「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（太七12）。而人可以盼望的應許是：
- 生命之光：「你的光就必發現如早晨的光」（8a），不但照亮自己，也能照亮別人、照亮世界。
- 屬靈醫治：「你所得的醫治要速速發明」（8b），使靈性盡快恢覆健康。
- 與神同行：「你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾」（8c），可以在神的前後護衛之下，自由地活出公義、榮耀的人生：「耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾」（五十二12）。這正如曠野中的雲柱既在前面引導（出十三21），又在後面保護（出十四19）。
- 與神相交：「那時你求告，耶和華必應允；你呼求，祂必說：我在這里」（9a），我們的禱告將不受阻礙。這種「有求必應」的禱告並非呼之即來的外賣，而像到家出診的醫生。
- 贖罪日禁食的第二個要求，是「刻苦己心」（利十六29），向神表示「痛悔謙卑」（五十七15）。因此，禁食者也要對別人心存憐憫，從內心「除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事」（9b）；在自己饑餓的同時，還要「向饑餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足」（10a）。不可強迫「饑餓的人、困苦的人」與自己一起禁食，自以為義、刻薄待人。而人可以盼望的應許是：
- 生命之光：這光不是「早晨的光」（8a），而是「黑暗中」（10b）的光，使我們的人生在黑暗中也能得著神的引導，「祂必不叫你的腳搖動」（詩一百二十一3）。
- 及時供應：「耶和華也必時常引導你，在幹旱之地使你心滿意足，骨頭強壯」（11a），即使在環境最艱難、人最軟弱的時候，神的供應也不會缺乏。
- 活水源泉：「你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源」（11b），能得著源源不斷的生命供應，正如主耶穌所說的：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他里頭成為泉源，直湧到永生」（約四14）。
- 重建安息：12節可譯為「你們古代的荒場被重建，你必立起代代相承的根基。你必稱為修補裂痕的、重修街道給人居住的」（英文ESV譯本），不但自己可以得著重建、安然居住，也能成為幫助別人恢覆平安的人。「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子」（太五9）。
【賽五十八13】「你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，」
【賽五十八14】「你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」
- 贖罪日的禁食與安息是不可分割的，因為百姓「要守這日為聖安息日，並要刻苦己心」（利二十三32）。因此，神馬上就談到了「安息日」（13節）。
- 「養育 אָכַל/aw-kal’」（14節）原文就是「吃」（五十五1、2、10），表明這是一場筵席。13-14節是帶來喜樂的筵席，與1-5節不蒙悅納的禁食首尾呼應。
- 「在安息日掉轉你的腳步」（13節），可譯為「禁止自己的腳踐踏安息日」（和合本修訂版），也就是謹慎自己的腳步。安息不等於隨心所欲地娛樂、休息，而要照著神的意思安息。
- 「在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的」（13節），第一個「喜樂 חֵפֶץ/khay’-fets」，原文與「利益」（3節）、「私意」（13節）是同一個詞，意思是「喜悅的事」（五十三10）。第二個「喜樂 עֹנֶג’/o’-neg」，原文的字根就是「以耶和華為樂」（14節；詩三十七4）的「樂 עָנַג/aw-nag’」，意思是「華美」（十三22）、「精致、優雅」。「在我聖日不以操作為喜樂」，可譯為「不在我的聖日做自己高興的事」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。安息日不是讓人高興就好，而是讓人「以耶和華為樂」、在神里面找到最好的喜樂。
- 「不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話」（13節），可譯為「不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。拒絕自己，才是對安息日的尊重，也是對神的尊重。
- 「耶和華要使你乘駕地的高處」（14節），比喻超越地上的一切難處、享受得勝的生活（申三十二13；三十三29）。一個真正得勝的人，就是學會拒絕自己、單單「以耶和華為樂」的人。
- 「以你祖雅各的產業養育你」（14節），比喻得著神所應許的飽足和豐富。「你祖雅各的產業」，指神在聖約中的應許。百姓雖然禁食，但卻得著了神的喂養。
- 贖罪日的禁食和安息都是同一個原則：順服神、以神為中心，拒絕自己、讓神代替。人若順服神，在安息日放棄自己的喜樂、道路和言語，神就會用祂的喜樂、道路和話語來充滿我們，讓我們得以安息在祂里面、在祂里面找到最高的喜樂。只有一個「以耶和華為樂」的人，才能超越地上的難處、得著靈里的飽足。因此，「謹守安息日」（五十六2），是神對與祂聯合的人最基本的要求（五十六3）。一個不能安息在主里的人，不管怎樣竭力做工、擺上自己，也都是活在自己里面，並不是「誠實倚靠耶和華」（十20），結局是神「在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息」（詩九十五11；來三11）。