【賽六十1】「興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。」
【賽六十2】「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；祂的榮耀要現在你身上。」
【賽六十3】「萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。」
- 六十-六十二章是五十六-六十六章的中心，描述救贖主來到錫安以後的結果（五十九20），組成一個交錯對稱的結構：
- A. 得榮耀的錫安（六十1-22）；
- B. 彌賽亞的使命（六十一1-六十二7）；
- A1. 被眷顧的錫安（六十二8-12）。
- 本書中所有對錫安未來榮耀的預言（二2-4；四2-6；二十五6-10a；二十六1-2；三十五10），都在本章中得到了體現；而《希伯來書》和《啟示錄》對聖城新耶路撒冷的預言，都是源出於此。
- 「你」（1節）原文是陰性，指「以色列聖者的錫安」（14節）。「你的光已經來到」（1節），是因為「必有一位救贖主來到錫安」（五十九20），所以「耶和華的榮耀」（1節）將照耀錫安，改變百姓的生命，使錫安「興起，發光」（1節）、被恢覆成「祭司的國度」（出十九6）。
- 「興起，發光」，並不是呼召錫安起來為主發光，因為她根本沒有發光的能力。而是吩咐她站起來（五十二1）接受神借著聖靈所賜的生命（五十九21），彰顯出一種不屬於他們自己的榮耀。
- 神必不將祂的榮耀「歸給假神」（四十二8；四十八11），但卻樂意與祂的百姓分享榮耀（9節；十一10；三十五2；四十三7），所以「耶和華卻要顯現照耀你；祂的榮耀要現在你身上」，讓不配的人能夠彰顯神的榮耀。這一切都將借著祂的仆人彌賽亞做成（四十九3；約一14；十七4、22；羅八17；彼前三13-14）。
- 當「黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民」（2節），「全世界都臥在那惡者手下」（約壹五19）的時候，神的榮耀就像出埃及的時候一樣（出十23），惟獨臨到錫安（2節），成為全地黑暗消失的開始（九2）。這榮耀將借著錫安向萬國彰顯，吸引「萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝」（3節；五十二15；五十五1），成就神對亞伯拉罕的應許（創十二3）。神的救恩將從選民開始、惠及全地（約四22），所以詩篇的禱告是：「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知禰的道路，萬國得知禰的救恩」（詩六十七1-2）。
- 本章描述得榮耀的錫安，整章處處充滿了「榮耀」（1、2、7、9、13、19、21節），組成一個交錯對稱的結構：
- A. 神將光照錫安（1-3節）；
- B. 萬民將齊聚錫安（4-9節）；
- C. 神將高舉錫安（10-14節）；
- B1. 錫安將被神改變（15-18節）；
- A1. 神將光照錫安（19-22節）。
【賽六十4】「你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這里。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。」
【賽六十5】「那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢；因為大海豐盛的貨物必轉來歸你；列國的財寶也必來歸你。」
【賽六十6】「成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你；示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。」
【賽六十7】「基達的羊群都必聚集到你這里，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的殿。」
【賽六十8】「那些飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？」
【賽六十9】「眾海島必等候我，首先是他施的船只，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，都為耶和華——你神的名，又為以色列的聖者，因為祂已經榮耀了你。」
- 4-9節描述萬民將齊聚錫安。
- 「你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來」（4節），表明距離和體力都不能阻擋他們回家的路。「眾人」（4節）指外邦人（3、10節），「眾子、眾女」指錫安的百姓（四十九22），兩者一起組成了「以色列的後裔」（四十五25；約十一52）。「米甸、以法、示巴」（6節）都是亞伯拉罕的妾基土拉的後代（創二十五2-4），而「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」（加三7）。
- 「米甸」（6節）從前帶著駱駝來擄掠以色列（士六5），將來卻要用「成群的駱駝」（6節）帶著禮物來錫安敬拜神。
- 「以法、示巴」、「基達、尼拜約」（7節）都是阿拉伯曠野中的民族，「他施」（9節）是當時向西航行最遠的地方。列舉這些地名，表明因著神在錫安顯出的榮耀（9節），陸地和海洋的遠方萬民都將羨慕作神的百姓（二2-3；申四6-8）。
- 「基達、尼拜約」都是以實瑪利的後代阿拉伯人（創二十五13），他們的羊群將被用來獻上蒙神悅納的祭（7節），表明神將接納他們。1948年以色列覆國之後，與周圍的阿拉伯國家發生了多次中東戰爭，但將來阿拉伯人卻要帶著朝聖的禮物，與回歸的百姓一同來到錫安敬拜神、事奉神。
【賽六十10】「外邦人必建築你的城墻；他們的王必服事你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。」
【賽六十11】「你的城門必時常開放，晝夜不關；使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。」
【賽六十12】「哪一邦哪一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。」
【賽六十13】「黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。」
【賽六十14】「素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為『耶和華的城』，為『以色列聖者的錫安』。」
- 10-14節描述神將高舉錫安，是這首錫安之詩的核心，組成一個交錯對稱的結構：
- A. 外邦人將服事錫安（10節）；
- B. 列國的財物將歸給錫安（11節）；
- C. 拒絕尊崇錫安的必將滅亡（12節）；
- B1. 黎巴嫩的榮耀將歸給錫安（13節）；
- A1. 外邦人將高舉錫安（14節）。
- 「外邦人必建築你的城墻」（10節），表明神是歷史的主人，祂既能讓外邦人拆毀人所倚賴的堅固城（二十四10），也能叫外邦人建造城墻；祂既能讓外邦人管教百姓（十5），也能叫「他的子孫都必屈身來就你」（14節）。
- 「你的城門必時常開放，晝夜不關」（11節；啟二十一24），既代表錫安不再害怕仇敵，也是因為進城的人絡繹不絕（二十一2)。「將他們的君王牽引而來」（11節），代表這些君王甘心臣服。
- 「為要修飾我聖所之地」（13節），是引用所羅門建造聖殿的典故（王上五2-9）。神的「腳踏之處」（13節），比喻聖殿。
- 將來列國不管強弱，即使苦待過以色列的（14節），也會屈身服事錫安（10-14節）。這並不是由於錫安的政治、經濟、科技或軍事實力，更不是因為以色列比他們更有道德、更加屬靈，而是因為「必有一位救贖主來到錫安」（五十九20）。祂將光照列國（2-3節），使萬民都看出錫安是「耶和華的城、以色列聖者的錫安」（14節），而以色列是「祭司的國度」（出十九6）。榮耀的錫安將成為世界的中心、決定列國的命運（12節），因為救贖主將成為錫安的君王。
【賽六十15】「你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。」
【賽六十16】「你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我——耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。」
【賽六十17】「我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。」
【賽六十18】「你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的墻為『拯救』，稱你的門為『讚美』。」
- 15-18節與4-9節前後呼應，描述錫安將被神改變。
- 過去，落在管教中的錫安「被撇棄被厭惡，甚至無人經過」（15節），但那位「救贖主來到錫安」（五十九20）之後，神將使錫安「變為永遠的榮華，成為累代的喜樂」（15節）。
- 「你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶」（16節），比喻萬國都甘心服事過去軟弱受欺的錫安，因為以色列將被改變成「祭司的國度」（出十九6）。
- 「你便知道我——耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者」（16節），這是呼應「我的救恩臨近，我的公義將要顯現」（五十六1），也是呼應「凡有血氣的必都知道我——耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者」（四十九26）。神不但願意作為「至近的親屬」（利二十五25）贖回百姓，也願意被稱為「雅各的大能者」，讓軟弱的雅各得著神大能的恢覆。
- 「我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭」（17a），比喻錫安將比所羅門的鼎盛時期更加榮美（王上十21、27）。彌賽亞對錫安的改變並不是修修補補，而是用完全的榮耀來「代替」（17節；五十五13）。
- 「並要以和平為你的官長，以公義為你的監督」（17b），比喻錫安將成為以神為王的國度，神的國度「只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」（羅十四17）。在神的管理之下，這個國度里不再有「強暴的事」和「荒涼毀滅的事」（18a），而是以神的「拯救」為墻（二十六1）、人的「讚美」為門（18b）。人與神的和諧關系就像城墻和城門，把一切有害之物都排除在外；一面有神的同在和保護，一面有人的回應和讚美，出入都在神的恩典和平安里——「當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名」（詩一百4）。
【賽六十19】「日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你神要為你的榮耀。」
【賽六十20】「你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。」
【賽六十21】「你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。」
【賽六十22】「至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我——耶和華要按定期速成這事。」
- 19-22節與1-3節首尾呼應，描述神將光照錫安，預表那在「天上的耶路撒冷」（來十二22；啟二十一9-27）。
- 「日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你」（19節），比喻神的榮耀將永遠光照錫安、管理百姓，所以「那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈」（啟二十一23），「主神要光照他們」（啟二十二5）。
- 「你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮」（20節），比喻錫安將不會被時間限制。百姓日夜沈浸在真理的光中，將被改變成神兒子的樣式，不會再重覆失敗的「悲哀的日子」（20節）。
- 「你的居民都成為義人」（21節），也就是與神關系正確的人。不是「義人」住進了錫安，而是錫安的居民「都成為義人」。他們之所以能被稱為「義人」，是因為神讓聖靈進入他們（五十九21）、真理光照他們（19-20節），從而改變了他們的性情，使他們能「守公平，行公義」（五十六1）。
- 「永遠得地為業」（21節），是回應神對應許之地的應許（申六18-25），比喻永遠的穩妥。
- 「是我種的栽子」（21節），是重申大衛之約的應許（十一1；撒下七10）；「我手的工作」（21節），是呼應對耶路撒冷的預言（二十九23）；「使我得榮耀」（21節），是呼應對仆人以色列的預言（四十九3）。神將塑造自己的百姓，讓祂的榮耀可以彰顯在人身上，「使他們稱為『公義樹』」（六十一3）。而這一切都是神手的工作，因為人並沒有能力榮耀神，他們的努力早已被證明都是失敗的，只有神自己的工作才能榮耀祂自己。
- 「至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛」（22節），完全扭轉了「一人叱喝，必令千人逃跑」（三十17）的失敗光景，這是重申神對亞伯拉罕的應許（五十一2；創十二2-3）。
- 「我——耶和華要按定期速成這事」（22節），這是神親自保證一切將會按照祂所定下的時間表成就（彼後三18-19），絕不延期，也不受環境的改變、仇敵的攔阻和百姓的失敗影響。「及至時候滿足」（加四4），神將差遣彌賽亞道成肉身、成就這一切，帶領我們「來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」（來十二22），「領許多的兒子進榮耀里去」（來二10）。