【賽六十二1】「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到她的公義如光輝發出，她的救恩如明燈發亮。」

【賽六十二2】「列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。」

【賽六十二3】「你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。」

【賽六十二4】「你必不再稱為『撇棄的』；你的地也不再稱為『荒涼的』。你卻要稱為『我所喜悅的』；你的地也必稱為『有夫之婦』。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸祂。」

【賽六十二5】「少年人怎樣娶處女，你的眾民（民：原文是子）也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。」

  • 1-5節宣告彌賽亞必將完成使命。
  • 「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲」（1節），指仆人彌賽亞不住地禱告和傳道，定意完成拯救和公義的使命（10節），「硬著臉面好像堅石」（五十7），直到錫安的「公義如光輝發出、救恩如明燈發亮」（1節）。錫安的「公義、救恩」，是彌賽亞的兩大使命（六十一2），也是彌賽亞的兩大禮物（六十一10）。
  • 「列國必見你的公義；列王必見你的榮耀」（2節），因為神將住在錫安、以榮耀光照錫安（六十2），「祂以公平公義充滿錫安」（三十三5）。
  • 「撇棄的」（4節），原文就是約沙法王母親的名字「阿蘇巴 עֲזוּבָה/az-oo-baw’」（王下二十一1），意思是「棄婦」。「我所喜悅的」（4節），原文就是瑪拿西王母親的名字「協西巴 חֶפְצִי־בָהּ/khef-tsee’baw 」（王下二十一1）。錫安的「新名」（2節）可能是「協西巴」，或者是「被眷顧、不撇棄的城」（12節）。
  • 「你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒」（3節），這是呼應彌賽亞領受使命時「好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾」（六十一10），比喻彌賽亞的工作不是使錫安成為讓人驕傲的「冠冕」（二十八1、3），而是成為神所眷顧和喜悅的「華冠」（六十一3）。
  • 4-5節呼應五十四1-8，把錫安比喻成一位曾被「撇棄的」（4節）的婦人，重新得著了美滿的婚姻，得著兒女和丈夫的喜愛，正如羔羊的婚筵（啟十九7）。

【賽六十二6】「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，」

【賽六十二7】「也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」

  • 6-7節是彌賽亞完成使命的能力來源：晝夜不停的禱告。
  • 過去的錫安「無人代求」（五十九16），令神詫異。現在，彌賽亞將「設立守望的」（6節），晝夜不停地警醒禱告、與神同工，直到神救贖錫安的旨意成就。
  • 「使耶路撒冷在地上成為可讚美的」（7節），指讓萬國都來錫安朝見神（六十3）。這就是主耶穌所教導的禱告：「我們在天上的父：願人都尊禰的名為聖。願禰的國降臨；願禰的旨意行在地上，如同行在天上」（路十一2）。

【賽六十二8】「耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五谷給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。」

【賽六十二9】「惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。」

【賽六十二10】「你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，」

【賽六十二11】「看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文是女子）說：你的拯救者來到。祂的賞賜在祂那里；祂的報應在祂面前。」

【賽六十二12】「人必稱他們為『聖民』，為『耶和華的贖民』；你也必稱為『被眷顧、不撇棄的城』。」

  • 8-12節宣告錫安必成為被眷顧的城。
  • 「耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓」（8節），是神誓言保障彌賽亞的工作成果。
  • 「我必不再將你的五谷給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒」（8節），指錫安不會再因悖逆受到神的管教（利二十六16；申二十八30-33），不必擔心仇敵攻擊。
  • 「那聚斂的要在我聖所的院內喝」（9節），指百姓在獻上平安祭以後一起享用祭物（利七15-16）。
  • 「你們當從門經過經過」（10節），可譯為「你們當從門穿過穿過」（英文ESV譯本）。錫安的百姓不再擔心仇敵（7節），所以也不用「修補城墻」（二十二10），而是出城「與神同工」（林前三9），「預備百姓的路」（10節；二十七12-13；三十五８），「豎立大旗」（10節）、引導萬民來敬拜神（十一10、12；四十九22）。這樣的工作之所以不會再「勞碌是徒然、盡力是虛無虛空」（四十九4），是因為：
    1. 救恩已經臨到：過去，神宣告救恩即將臨到（五十六1）；現在，11節原文用了三個「看哪」，提醒錫安注意救恩就在眼前了：「看哪，耶和華已經宣告到地極，要對錫安的女子說：『看哪，你的救恩來了。看哪，他的賞賜在他那里，他的報償在他面前』」（英文ESV譯本）。「拯救者 יֵשַׁע/yeh’-shah」（11節）原文就是「救恩」（五十六1）、「拯救」（六十一10）。
    2. 百姓已被改變：他們必被稱為「聖民、耶和華的贖民」（12節），錫安必被稱為「被眷顧、不撇棄的城」（12節），也就是那永遠的「聖城新耶路撒冷」（啟二十一2），從人到城都是神榮耀的見證（六十1-3）。
    3. 神親自做工：百姓乃是「與神同工的」（林前三9），他們不是自己努力為神吸引萬民，只是「修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗」（11節），神自己一路引導、保護萬民來到錫安（三十五8-10；四十九11）。今天，我們履行大使命，其實也只是參與「修築修築大道，撿去石頭」；因為只有主耶穌運用「天上地下所有的權柄」（太二十八18），才能真正使人成為祂的門徒。