【歌三1】「【佳偶】我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。」

【歌三2】「我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。」

【歌三3】「城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？」

【歌三4】「我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。」

  • 1-5節是「尋找之歌」，可能是二8-15夢境的繼續。佳偶在淩晨醒來之後（二16-17），「夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的」（1節），但卻尋不見。因此，她在半夢半醒之間，回應前一段夢境中良人的邀請（二10、13），放下自己的矜持，夜間起來在城中四處尋找（2-3節），找到以後就再也不願分離。
  • 「夜間」（1節）的原文是覆數，意思是「許多的夜晚」。
  • 佳偶四次用「我心所愛的」（1-4節）來形容良人，就像她的心已經失去了一部分。寂寞的感覺並非與生俱來，而是從愛上另一個人的時候才開始。喜歡一個人，不會讓人感到痛苦；只有愛上一個人，才會讓人體會到真正的痛苦。
  • 「我剛離開他們就遇見我心所愛的」（4節），表明這一幕並非現實，而是夢中的意境：「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」（辛棄疾《青玉案·元夕》）。
  • 「領他入我母家，到懷我者的內室」（4節），意思是領到母親面前訂立婚約。風會吹滅火星，也能煽起烈火；離別會使激情冷卻，卻會使愛情更加熾熱。佳偶和良人並沒有把時間浪費在婚前感情的遊戲上，一旦重逢就訂立了婚約。現代人過長地停留在戀愛階段，雙方身心疲憊之後才談婚論嫁，結果婚姻成了愛情的墳墓；佳偶和良人卻是確定了愛情就訂立婚約，婚姻就成為愛情的延續和更新，才能「眾水不能息滅，大水也不能淹沒」（八7）。
  • 我們在追求主的過程中，也常常有「我尋找他，卻尋不見」（1、2節）的經歷。我們常常在遠離主的黑夜里，才發現自己是如此迫切地需要「我心所愛的」主。因此，當我們再一次尋見祂的時候，就會更加緊緊地抓住祂（約二十17），「拉住祂，不容祂走」（4節）。

【歌三5】「耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒…情願：或譯不要激動愛情，等它自發）。」

  • 本節是《雅歌》里最重要的副歌（二7；三5；八4），使思念的一幕驟然落下。
  • 「耶路撒冷的眾女子」（5a）在詩歌中的文學角色只是一種陪襯和回聲板（sounding board），用來烘托佳偶內心的心思意念。
  • 「我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們」（5b），意思是請周圍的動物來作見證。這也是一句詩歌形式的雙關語，因為「羚羊 בִּצְבָא֔וֹת/tsev·e’」原文與「萬軍 צְבָא֖וֹת/tsä·vä’」（撒上一3）諧音，「田野的母鹿 בְּאַיְל֣וֹת הַשָּׂדֶ֑ה/ah·yä·lä’ sä·deh’」原文與「全能的神 אֵל שַׁדַּי/al shad·dah’·e」（創十七1）諧音。
  • 「不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願」（5c），可譯為「不要喚醒，不要挑動愛情，等它自發」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。激情並不會持久，所以佳偶始終沒有越過愛情的界限，也沒有把眼淚當作愛情的武器，而是耐心地等待「婚筵的日子」（11節）。

【歌三6】「那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？」

【歌三7】「看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士；」

【歌三8】「手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。」

【歌三9】「所羅門用黎巴嫩木為自己制造一乘華轎。」

【歌三10】「轎柱是用銀做的，轎底是用金做的；坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。」

【歌三11】「錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。」

  • 三6-五1是第三樂章，主題是「愛的結果」，可以分為三首詩歌：
    1. 迎親之歌（三6-11）；
    2. 新婦之歌（四1-8）；
    3. 洞房之歌（四9-五1）。
  • 6-11節是「迎親之歌」，這是《雅歌》中唯一一首不是對白或獨白形式的詩歌，而是敘事性的「旁白」。這可能是用所羅門的婚禮之歌，來描述良人迎親的場面。
  • 「那從曠野上來」（6節），原文是陰性，表明從遠方來的是新娘。耶路撒冷城建在山上，所以說是「上來」。
  • 「形狀如煙柱」（6節），可能是迎親的隊伍沿途焚燒香料所產生的煙霧。
  • 「商人各樣香粉」（6節），指經過以色列的國際商隊從阿拉伯半島帶來的上好香料。
  • 「所羅門的轎」（7節），指一種輕便的床榻，坐在「所羅門的轎」上的是新娘。
  • 「華轎」（9節）原文在聖經中只出現了這一次，可能也是一種輕便的床榻，坐在「華轎」上的是新郎。
  • 「以色列中的勇士」（7節），是本書唯一提到「以色列」的地方，表明「婚禮之歌」的寫作時間是在南北分裂之前。
  • 「黎巴嫩木」（9節）指黎巴嫩的香柏木，是古代最好的木料。「紫色」（9節）是古代最昂貴的顏料。
  • 「冠冕」（11節），指新郎在婚禮上所戴的花冠（箴四9），是榮耀、喜樂的象征。「他母親給他戴上的」（11節），表示母親對這樁婚事的認可和祝福。
  • 6-11節三次提到「所羅門」（7、10、11節），所描述的乃是所羅門的婚禮。但這並不表明良人就是所羅門，因為在民間的婚禮中，也可以用所羅門的婚禮之歌來借喻婚禮的隆重、新郎的尊貴和新娘的美麗。玫瑰總會開花、愛情總會結果，真正的愛情總是值得等待的。這個「婚筵的日子」（11節）是良人「心中喜樂的時候」（11節），也是佳偶所盼望的愛情結果的時刻（5節）。今天，許多人把婚姻看作愛情的墳墓，但實際上，沒有婚姻的愛情只會死無葬身之地，有了婚姻保護的愛情才能不斷得著更新和升華，永遠也不會衰老（八6-7）。