【歌六1】「【眾人】你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。」

【歌六2】「【佳偶】我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，采百合花。」

【歌六3】「我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。」

  • 1-3節是「尋見之歌」。
  • 眾人被佳偶對良人的介紹（五10-16）所吸引，急切地想知道「你的良人往何處去了」（1節），好「同去尋找他」（1節）。但經歷了破碎、舍棄了自己（五7）的佳偶卻突然醒悟過來，發現良人原來一直在「自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，采百合花」（2節），從來都沒有離開過她。
  • 「在園內牧放群羊」（2節），原文是「在園內放牧」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。「他在百合花中牧放群羊」（3節），原文是「他在百合花中放牧」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。「百合花」代表佳偶（二1）。「牧放 רָעָה/rä·ä’」是雙關語（一7、8），也被譯為「作伴」（箴十三2；二十八7）、「結交」（箴二十二24），是比喻他們的二人世界。每次當我們覺得主向我們隱藏的時候，其實祂也是一直與我們同在，一直「在百合花中放牧」。
  • 第3節的副歌與二16前後呼應。「我屬我的良人，我的良人也屬我」（3節）是對愛的第二階段的總結，佳偶先提到良人，然後才提到自己。在愛情里，別離能讓我們渴望團聚，隱藏能讓愛情得著更新。「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」（來十三8），祂過去「在百合花中牧放群羊」（二16），如今也「在百合花中牧放群羊」；但我們卻要從過去的「良人屬我，我也屬祂」（二16），變成現在的「我屬我的良人，我的良人也屬我」。祂會借著一次又一次叩門、隱藏、破碎和重逢的經歷，讓我們越來越多地放下自己，越來越深地與主合一，不但祂能得著更多的享受，我們「在祂里面也得了豐盛」（西二10）。

【歌六4】「【良人】我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。」

【歌六5】「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭發如同山羊群臥在基列山旁。」

【歌六6】「你的牙齒如一群母羊，洗凈上來，個個都有雙生，沒有一只喪掉子的。」

【歌六7】「你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。」

【歌六8】「有六十王後八十妃嬪，並有無數的童女。」

【歌六9】「我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福；王後妃嬪見了也讚美她。」

【歌六10】「那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗的軍隊的是誰呢？」

  • 六4-七10是第五樂章，主題是「愛的升華」，可以分為三首詩歌：
    1. 得勝之歌（六4-10）；
    2. 陶醉之歌（六11-13）；
    3. 王女之歌（七1-10）。
  • 「得撒」（4節）的意思是「令人喜悅的」，是形容佳偶的美麗。「得撒」是示劍東北山地之中的一個城市，南北分裂以後成為北國的第一個首都（王上十四17；十六23）。
  • 「耶路撒冷」（4節）是形容佳偶的秀美，因為耶路撒冷城是「人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的」（哀二15）。
  • 「威武如展開旌旗的軍隊」（4節），是形容佳偶就像得勝的軍隊，神聖不可侵犯。自從這一節之後，良人再也沒有稱呼「佳偶」（4節），因為得勝的佳偶在良人的心目中已經升華為「王女」（七1）。
  • 佳偶不但有女性的柔美，也帶著高貴不可侵犯的氣質，所以更有魅力、更令良人動心，以致他說：「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂」（5節）。「艷麗是虛假的，美容是虛浮的」（箴三十一30），只有「威武如展開旌旗的軍隊」的女人，才能打動智慧男人的心。
  • 第8節可譯為「雖有六十王後、八十妃嬪，並有無數的童女」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。第9節可譯為「她是我獨一的鴿子、我完美的人兒，是她母親獨生的，是生養她的所寵愛的」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。「六十王後、八十妃嬪、無數的童女」，這三類人的數目不斷增加、地位不斷下降，而佳偶卻始終如一地寶貴。這是詩歌中的對比修辭，襯托良人對佳偶的情有獨鐘，而不是說真的有「王後、妃嬪、童女」：
    • 「六十王後」對應「我獨一的鴿子、我完美的人兒」；
    • 「八十妃嬪」對應「她母親獨生的」；
    • 「無數的童女」對應「生養她的所寵愛的」。
  • 「眾女子見了就稱她有福；王後妃嬪見了也讚美她」（9節），這是良人的內心獨白，是他自己回應自己（4、10節）。
  • 良人對佳偶身體的讚美（5b-7節），與婚筵之日相同（四1b-3），表明佳偶雖然經歷了破碎、舍棄了榮耀（五7），但卻絲毫無損於她的魅力，而在良人心目中的地位卻更高了（8-10節）。被迫降卑是失敗，接受破碎卻是得勝。一個甘心放下自己的妻子，不但不會失去自我、成為丈夫的附庸，反而會讓「她丈夫心里倚靠她」（箴三十一11），由衷稱讚「才德的女子很多，惟獨你超過一切」（箴三十一29）。我們在主面前被破碎的經歷，也是我們得勝的經歷；當我們拒絕自己、背起自己的十字架跟隨主的時候（太十六24），在主的眼中也會「威武如展開旌旗的軍隊」（10節），成為祂心中「獨一的鴿子」。

【歌六11】「【佳偶】我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。」

【歌六12】「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。」

【歌六13】「【眾人】回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。【良人】你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」

  • 「我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有」（11節），可能是形容佳偶既害羞、又陶醉，顧左右而言他的心情（4-10節）。
  • 「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中」（12節），可譯為「不知不覺，我仿佛坐在我百姓高官的戰車中」（和合本修訂版，英文ESV譯本），可能是形容佳偶陶醉於良人的稱讚，心情好像坐在王子的車中一樣起起伏伏、神魂顛倒。
  • 第13節在希伯來聖經中是第七章第1節。「回來，回來」（13節），這句話把佳偶從陶醉中拉回現實。「你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢」（13節），可譯為「你們為何要觀看那書拉密，像在兩隊軍兵前觀看跳舞呢」（英文ESV譯本）。「瑪哈念」原文的意思是「二軍兵」（創三十二2）。眾人可能是要欣賞新婦跳舞，以驗證良人對她的稱讚（4節）。
  • 「書拉密 שׁוּלַמִּית/shü·lam·meth’」的原文前面帶有冠詞，所以不是佳偶的名字，而是陰性代詞，意思是「完美的、寧靜的、屬於平安的」。男性名字「所羅門 שְׁלֹמֹה/she·lo·mo’」的意思是「平安」，所以「書拉密」的意思相當於「屬於所羅門的」。良人既被比作「所羅門」（三11），佳偶就被比作屬於良人（3節）的「書拉密」。
  • 人內心最深處的那個「己」，是對愛情的最大威脅，也是與主關系的最大障礙。當佳偶舍棄自己之後，「新婦」（四8）就升華為真正屬於良人的「書拉密」，再也沒有「小狐貍」（二25）能毀壞她愛情的葡萄園了。我們與主的關系，也是從「佳偶」（一9）成熟為「新婦」，又從「新婦」升華為「書拉密」的過程。