【歌七1】「【良人】王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。」

【歌七2】「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。」

【歌七3】「你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」

【歌七4】「你的頸項如象牙台；你的眼目像希實本、巴特·拉並門旁的水池；你的鼻子仿佛朝大馬士革的黎巴嫩塔。」

【歌七5】「你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的發是紫黑色；王的心因這下垂的發綹系住了。」

【歌七6】「我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！」

【歌七7】「你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，累累下垂。」

【歌七8】「我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；」

【歌七9】「你的口如上好的酒。【佳偶】女子說：為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。」

【歌七10】「我屬我的良人，他也戀慕我。」

  • 1-10節是「王女之歌」。此時新婦可能在眾人面前跳新娘舞（六13），而新郎坐在地上觀看，所以這段讚美是從下而上，從腳一直誇到頭頂，就像佳偶在良人心中高升的過程。
  • 「王女」（1節）可譯為「尊貴的女子」（和合本修訂版，英文ESV譯本），是稱讚佳偶尊貴的氣質。自從佳偶勝過了自己、再次尋見良人之後（六4），良人就再也沒有稱她為「佳偶」，也沒有稱她為「新婦」，而是稱她為「王女」，因為他們的愛情不但已經成熟、而且已經升華了。所以「王女之歌」不是「新婦之歌」（四1-8）的重覆，而是一首高升之歌，「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高」（雅四10）。
  • 「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒」（2節），意思是「你的肚臍如一個不缺調和的酒的圓杯」。「圓杯」是形容形狀，「不缺調和的酒」是比喻令人愉悅。人的生命中若是充滿了愛，就像酒杯中斟滿了美酒。
  • 「你的腰如一堆麥子」（2節），是形容光滑的線條，以及小麥色的皮膚。以色列的農夫在收獲季節會用荊棘圍繞田間堆起來的麥子，用以阻擋野獸。但這「一堆麥子」的周圍卻不是荊棘，而是「周圍有百合花」（2節），迎接良人采摘（六2）。當我們向主全然敞開，而不是用荊棘自我防守的時候，也會「如一堆麥子，周圍有百合花」。
  • 「巴特·拉並」（4節）可能是「希實本」城一個城門的名字。古代中東城市臨近水源而建，城門口往往有水池。
  • 「朝大馬士革的黎巴嫩塔」（4節），可能是黎巴嫩山上朝向大馬士革方面的高塔。
  • 「迦密山」（5節）上有茂密的植物，形容頭發茂密。佳偶的頭發是紫黑色的。
  • 「王的心因這下垂的發綹系住了」（5節），意思是「連君王的心也會被這下垂的發綹吸引」。
  • 「我要上這棕樹，抓住枝子」（8節），是比喻良人願意付出代價獲取愛情。棕樹就是高高的棗椰樹，枝子和果實都長在高處。為了采摘棗椰，必須爬到很高的地方，但報酬卻是甘甜的。
  • 「戀慕 תְּשׁוּקָה/tesh·ü·kä’」（10節）原文在聖經中只出現過三次（創三16；四7；歌七10），分別形容夏娃對亞當的占有欲、罪對該隱的占有欲、以及良人對佳偶的感情。這種「戀慕」不只是內心的思想，更是行動和擁有的強烈願望。
  • 「我屬我的良人，他也戀慕我」（10節），是對愛的第三個階段的總結。佳偶對良人的愛已經升華到一個地步，不再提「良人屬我」（二16；六3），而是只提「我屬我的良人」，甘心被良人「戀慕」和擁有。過去，佳偶渴慕良人的「愛情比酒更美」（一2），現在她的口也「如上好的酒」（9節），讓良人得著享受。當基督成了我們的一切，我們完全消失在基督里面以後，我們也能凡事討祂喜悅、被祂「戀慕」，成為祂能享受的「上好的酒」，讓祂成為我們生活的中心和意義。

【歌七11】「我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。」

【歌七12】「我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那里要將我的愛情給你。」

【歌七13】「風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。」

  • 七11-八4是第六樂章，主題是「委身與合一」，可以分為兩首詩歌：
    1. 委身之歌（七11-13）；
    2. 合一之歌（八1-4）。
  • 11-13節是「委身之歌」，可能是描述佳偶邀請良人與自己一同回娘家。愛情的升華導致了委身，委身的結果帶來了合一。
  • 「村莊」（11節）原文是覆數，「你我可以在村莊住宿」，可能指從一個村莊轉到另一個村莊。
  • 「愛情 דּוֹד/dode」（12節）的原文是覆數。這個詞的單數形式可譯為「良人」（13節），而覆數形式在別的書卷中都是指肉體的性愛（箴七18；結十六8；二十三17），意思是「愛撫」。
  • 「風茄」（13節）是古代中東被認為有催情的作用（創三十14）。
  • 在成婚之前，良人邀請佳偶（二10、13），佳偶卻矜持遲疑。成婚之後，佳偶卻主動邀請良人「往田間去、在村莊住宿」（11節），要在那里獻上自己為良人所「存留的」（13b）愛情（12節）。愚昧的婦人說「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的」（箴九17），結果卻把人帶向死亡；但在婚姻保護之下的愛情，卻是神給人最美的享受，值得彼此為之委身。
  • 「我在那里要將我的愛情給你」（12節），這句話說出了愛情的本質。真正的愛情乃是給予，是用自己的價值去滿足對方的需要，所以能夠包容對方的弱點；而情欲的本質卻是索取，是用別人的價值來滿足自己的肉體，所以總是挑剔別人的缺點。
  • 「這都是我為你存留的」（13節），這句話說出了愛情的完整。「二人成為一體」（創二24），不但是只把自己單單交給對方，也要把自己完整地交給對方：不但要交出身體，也要交出內心。愛情的結果是身體的合一（五1），愛情的升華卻是心靈的合一（11-13節）；只有心靈和肉體的相互交融，才能實現兩性之間真正的愛情。