【箴七1】「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。」
【箴七2】「遵守我的命令就得存活；保守我的法則（或譯：指教），好像保守眼中的瞳人，」
【箴七3】「系在你指頭上，刻在你心版上。」
【箴七4】「對智慧說：你是我的姊妹，稱呼聰明為你的親人，」
【箴七5】「她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。」
- 「系在你指頭上，刻在你心版上」（3節），比喻牢記在心、隨時提醒（耶三十一33），正如摩西吩咐將律法「系在手上為記號，戴在額上為經文」（申六8；十一18）。神的律法，已經化為父親的「言語」（1節）、「命令」（1節）和「法則」（2節）。律法從年輕人嘴里說出來，和從老年人嘴里說出來是不一樣的。年輕人說出的是律法本身，而老年人不只是說出了律法，還包含了他的全部生活和經歷（2節）。
- 「對智慧說：你是我的姊妹，稱呼聰明為你的親人」（4節），比喻把智慧當作親人一樣朝夕相處，化為自己的生活習慣。倚靠背誦的智慧都是會忘記的，成為習慣的智慧則會成為我們生命的自然反應，遇事也不必臨陣磨槍。如果我們的頭腦不是用來記憶《箴言》手冊，而是在當下的處境中進行思考、作出判斷，這樣的軛就會輕松得多。
- 「淫婦」（5節）原文是「陌生女子」，「外女」（5節）原文是「外邦女子」，都是指在婚姻關系之外引誘人的女人。「諂媚」（5節）原文是「平滑、狡猾」。「淫婦」、「外女」的臉上並沒有貼著標簽，看起來還非常可愛，因為她口舌伶俐、說話中聽。「英雄難過美人關」，人的自制能力在「淫婦」面前是靠不住的，唯有讓智慧成為生活的習慣（4節），才能保護人「遠離淫婦」（5節）。
- 本章的主題，是智慧能保護人遠離淫婦。年輕人很難「遠離淫婦」，是因為沒有把父親的命令「存記在心」（1節）；而傳道人也很容易被「說諂媚話的外女」（5節）恭維得飄飄然，是因為對自己的屬靈光景太過自信，沒有讓智慧成為保護自己的姊妹（4節）。
【箴七6】「我曾在我房屋的窗戶內，從我窗欞之間往外觀看：」
【箴七7】「見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，」
【箴七8】「從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去，」
【箴七9】「在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。」
- 「愚蒙人」（7節），原文是「單純、天真 פְּתִי/peth·e’」，意思是頭腦簡單、容易被騙的人。
- 「巷口」（12節），原文是「角落」。
- 「見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人」（7節），可譯為「看見在愚蒙人中，注意到孩兒中有一個無知的青年」（和合本修訂版）。這位不成熟的年輕人被好奇心所驅使，在夜幕中徘徊在街上，主動靠近試探（8節）。
- 「在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中」（9節），是人最容易受試探的時候。人在白天大庭廣眾之下，對試探還比較容易無動於衷，但在夜晚和黑暗中卻是另外一回事。
【箴七10】「看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。」
【箴七11】「這婦人喧嚷，不守約束，在家里停不住腳，」
【箴七12】「有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏，」
【箴七13】「拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：」
【箴七14】「平安祭在我這里，今日才還了我所許的願。」
【箴七15】「因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。」
【箴七16】「我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。」
【箴七17】「我又用沒藥、沈香、桂皮熏了我的榻。」
【箴七18】「你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡樂。」
【箴七19】「因為我丈夫不在家，出門行遠路；」
【箴七20】「他手拿銀囊，必到月望才回家。」
- 「寬闊處」（12節），指廣場。
- 「平安祭在我這里，今日才還了我所許的願」（14節），意思是她剛獻過平安祭，為還願的平安祭必須在兩天內吃完祭肉（利七16），所以需要找人幫忙與她分享（15節）。這個借口聽起來貌似很「屬靈」。今天許多宗教節日或儀式，也和淫婦的「平安祭」一樣，徒有其表、自欺欺人，甚至連形式都沒有，直接就是縱欲狂歡。
- 「我出來迎接你，懇切求見你的面」（15節），這是讓人覺得自己很重要。驕傲是人肉體的本性，所謂「千穿萬穿，馬屁不穿」，歷史和現實都證明，無論多麽荒謬可笑的主意，只要表達的方式讓人感到自己非常特別而重要，不管多麽聰明博學的人都有可能欣然接受，並且冠之以「理想主義」的美名。
- 「埃及線織的花紋布」（16節），指從埃及進口的細麻布，花布尤其昂貴。
- 「沒藥、沈香、桂皮」（17節），是從印度、阿拉伯沙漠、紅海海岸進口的，價格昂貴。
- 「月望」（20節），指陰歷十五月圓的時候。平安祭可能是在陰歷初一「月朔」（民十10；王下四23）的時候獻的，淫婦的丈夫十五天後才會回家。
- 淫婦就像一位獵人，平時四處「蹲伏」（11-12節），伺機尋找獵物。面對可悲的犧牲品，這位無情的獵人嫻熟地運用了五種捕獵的技巧：主動親昵（13節）、編造故事（14節）、阿諛奉承（15節）、營造氣氛（16-17節）、滿足肉欲（18節）、許諾安全（19-20節）。而這位「無知的少年人」卻毫無智慧、沾沾自喜。
【箴七21】「淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。」
【箴七22】「少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鏈去受刑罰，」
【箴七23】「直等箭穿他的肝；如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。」
- 淫婦的「巧言」（21節）聽起來似是而非，但都很體貼人的肉體。今天，整個世界就是一個大淫婦（啟十九2），用各種「巧言」引誘世人「隨從」（21節），給「淫亂」冠以「愛情」（18節）、「歡樂」（18節）的名號，也給「嫉妒」冠以「社會正義 Social Justice」的頭銜，給「自私」冠以「自我認同、自我實現」的桂冠。而人之所以會被「諂媚的嘴逼他同行」（21節），也是因為這些「巧言」迎合他的內心。人的欲望是什麽，就越容易相信什麽。
- 「逼他同行」（21節）的原文是「驅使、 趕走」，指驅趕牲畜，又被譯為「趕」（耶二十三3）、「勾引」（申四19）、「引誘」（王下十七21）。「諂媚的嘴」就像驅趕牲畜的棍子，把無知的年輕人趕到屠宰場。凡是精於諂媚的嘴，也同樣精於誹謗和傳舌，目的都是把人趕到屠宰場。
- 「牛往宰殺之地」（22節），比喻一點兒也不知道所面臨的死亡。
- 「箭穿他的肝」（23節），指獵人用箭雨射殺從隱蔽之處被驅趕出來的雀鳥。在今天的消費社會，各種流行時尚、商業文化都把性元素、性暗示當作誘惑人的工具，目的都是用箭射殺無知被誘的獵物。
【箴七24】「眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。」
【箴七25】「你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。」
【箴七26】「因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多。」
【箴七27】「她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。」
- 「因為被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多」（26節），原文是「因為她擊倒許多人，被她殺戮的都是強壯者」（英文ESV譯本，和合本修訂版），古往今來有許多強者，除了誘惑、什麽都能扛得住，「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（林前十12）。末世的信徒生活在一個誘惑的社會，所以盧梭感嘆：「十歲受誘於餅幹，二十歲受誘於情人，三十歲受誘於快樂，四十歲受誘於野心，五十歲受誘於貪婪。人，到底何年何月才會只追求睿智？」（《愛彌兒》）
- 「你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途」（25節），並不是讓年輕人倚靠自己的定力和意志來抵擋性誘惑，而是要求他們將父親的命令「存記在心」（1節），並把智慧當作親人朝夕相處，才能看清「陰間之路」（27節），讓智慧保護我們「遠離淫婦」（5節）。人若不把神的話語「刻在你心版上」（3節），並且化為日常生活的習慣（4節），再好的忠告也無法抵擋淫婦的引誘。而「你要保守你心，勝過保守一切」（四23），方法就是把智慧的言語「存記在你心中」（四21），讓神的話語充滿我們的心（詩一百一十九11），才能從神領受新心（詩五十一10；結十一19），被神將「心志改換一新」（弗四23）。