【詩三1】「（大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。）耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。」
- 大衛晚年，兒子押沙龍叛亂，大部分以色列人都跟隨押沙龍背叛他，被迫逃難的大衛心情非常沮喪（撒下十五13-十七14）。撒但鼓動這事發生，不但要叫大衛的肉體受苦，更要摧毀大衛的信心。而神允許這事，是對大衛肉體的拆毀，是要煉凈大衛的信心，也是要把這首詩賜給歷世歷代的信徒，讓我們在人生的低谷和沮喪之中，看見一條靈命恢覆的出路。
- 「何其加增」原文是「怎麽那麽多」。
- 「詩 מִזְמוֹר」與「詩歌 שִׁיר」（二十八7）不同，「詩」可能是為某一場合特別寫作，有樂器伴奏；而「詩歌」是流行的歌曲，不一定有伴奏。若兩個名稱都出現，就表明起初是大衛或亞薩等人作的詩，後來因為非常出名，就成了流行歌。
- 詩篇中有14首詩是以大衛生涯中的14件事為背景寫成的（第三、七、十八、三十、三十四、五十一、五十二、五十四、五十六、五十七、五十九、六十、六十三、一百四十二篇），本篇是其中之一。
【詩三2】「有許多人議論我說：他得不著神的幫助。（細拉）」
- 押沙龍的叛亂是大衛因犯罪而受神的懲罰，所以眾人都認為大衛這次「得不著神的幫助」。這對於一生信靠神的大衛而言，無疑是最致命的打擊！撒但從來不會放過落井下石的機會，當信徒外面遇到環境里的難處時（1節），里面也常常會聽到撒但對自己、對神的控告，因此陷入更深的沮喪、抑郁。
- 「細拉 סֶלֶה」是音樂符號，意思可能是：1、休止符，讓聽眾有時間回想，或給詩班轉換樂器；2、代表作者心情的轉折點，加強音調或感情；3、配樂中的過門。
【詩三3】「但禰——耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我擡起頭來的。」
- 「但禰」原文是充滿感情、強調的語氣。當大衛把目光轉離令人膽戰心驚的環境和敵人，重新注目於神、數算神的恩典的時候，就突破了人生的灰暗。
- 大衛已經向神徹底認罪悔改，所以當他思想神的時候，就能重新認識神，認識「神在發怒的時候以憐憫為念」（哈三2），祂的管教不是丟棄。因此大衛心中就充滿了蒙神赦免的平安，在「敵人何其加增」（1節）的時候，仍有信心不看仇敵；在「許多人起來攻擊我」（1節）的時候，仍能看見唯有神是他「四圍的盾牌」；在羞恥（撒下十五30）之中，仍能宣告唯有神是他的「榮耀」。
- 「四圍的盾牌」比喻神完全的保護。
- 「擡起頭來」指在神眼前蒙恩，恢覆尊嚴。
【詩三4】「我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。（細拉）」
- 當我們在沮喪中重新認識神的時候（3節），就能借著禱告回到神面前「求告耶和華」，而神必「應允」我們。
- 「聖山」指錫安山（二6），也就是「大衛城」（撒下五7；王上八1），神的約櫃就在大衛城（撒下六12）。當大衛逃離大衛城的時候，特意不帶走約櫃，把約櫃留在「祂的聖山上」，表明他不敢讓神跟隨自己的腳步，而是甘願跟隨神的腳步，把自己的命運交托在神的手中（撒下十五24-26）。我們的禱告也應當學習讓自己跟隨神，而不是讓神跟隨自己。
【詩三5】「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」
- 當我們把眼目從環境和危機轉向神、與神恢覆交通的時候，在仇敵環伺之下也能「躺下睡覺」（徒十二6），得著安息。因為神所賜的平安並不在乎外面的環境，而在乎里面與神的關系：「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺」（一百二十七2）。
- 一夜醒來，詩人重新得力。本篇因此被稱為「早晨的禱告」。
- 「保佑」原文是「支持、支援、扶持」。
【詩三6】「雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。」
【詩三7】「耶和華啊，求禰起來！我的神啊，求禰救我！因為禰打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。」
- 大衛是蒙召作王的人，他不但在神里面避難、安息，更在神里面得勝。因為大衛若不得勝，神對大衛寶座的應許和計劃必然落空，因此祂必然會擊打「一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒」。
- 我們蒙召也是為著「與基督一同作王」（啟二十6），因此，靠主走出沮喪、抑郁、低谷並不是我們的最終目標，我們的最終目的是追求靠主得勝。
- 「耶和華啊，求禰起來」（民十35）是大衛引用摩西在約櫃起行時的禱告，宣告自己對神的信心，求神帶領自己前行的道路。
- 「敲碎了惡人的牙齒」比喻使猛獸一樣的惡人失去攻擊能力。
【詩三8】「救恩屬乎耶和華；願禰賜福給禰的百姓。（細拉）」
「救恩屬乎耶和華」，祂不但賜下「救恩」，更是「救恩」本身。