【詩八1】「（大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。）耶和華——我們的主啊，禰的名在全地何其美！禰將禰的榮耀彰顯於天。」
本篇是讚美詩最完美的典範，行文簡潔，把我們帶到諸天之上（1節）、創造之初（3節），也把我們帶到神的計劃最終的結局（6-8節）。本篇也是彌賽亞詩篇。
- 「禰的名」等同於「禰」，因為在希伯來文化中，名字代表一個人的本性和特征。
- 「迦特樂器」可能是一種迦特的樂器或曲調。
【詩八2】「禰因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」
- 天地都在見證神的榮耀（1節），驕傲的仇敵卻不自量力地起來抵擋神。神只用單純、軟弱的「嬰孩和吃奶的」來迎戰：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」（林前一27-29）。
- 神定意要「從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話」（太二十一16），因此每一個平凡的信徒都應當「自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」（提後二21），彰顯神的大能，使仇敵「閉口無言」。
【詩八3】「我觀看禰指頭所造的天，並禰所陳設的月亮星宿，」
- 「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」（羅一20），所以當大衛專心仰望星空的時候，就不能不生發敬畏之心。
- 不信的世人卻「被這世界的神弄瞎了心眼」（林後四4），「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了」（羅一21）。
- 今天的世界有太多眼目的情欲，甚至連璀璨的銀河也被光污染所遮蓋，要使世人看見神的榮耀並不容易。只有心眼被聖靈打開的人，才能在各處都看見神的榮美。
【詩八4】「便說：人算什麽，你竟顧念他！世人算什麽，禰竟眷顧他！」
- 與浩瀚的宇宙相比（3節），人連滄海一粟都算不上，若沒有聖經的啟示，我們就無法明白人的真正價值。
- 人是神創造的核心，祂所安排的宇宙不是毫無意義的，而是為了「顧念、眷顧」按著祂的形象所造的兒女，給人預備一個家：「祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住」（賽四十五18）。
- 「人 אֱנוֹשׁ」的原文並非屬土的「亞當 אָדָם」（創一26；二7），而是求告神、與神交通的「以挪士 אֱנוֹשׁ」（創四26）。
- 4-6節也預表道成肉身的「人子」主耶穌（來二6-8）。主耶穌的自稱「人子」源於先知但以理所預言的「人子」（但七13），那個「人 אֵנֶשׁ」的原文也相當於「以挪士 אֱנוֹשׁ」（創四26）。
- 「世人」原文是「亞當的後裔、亞當的兒子」。
【詩八5】「禰叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」
- 人是唯一照著神的形象造的被造物，神的心意是叫人擁有祂的生命、性情和「榮耀尊貴」，成為將來「必要像祂」（約壹三2）的「神的兒子」（加三26；羅八14）。
- 天使是「服役的靈」（來一14），但神卻叫人「比天使微小一點」。一個天使能一夜之間「在亞述營中殺了十八萬五千人」（賽三十七36），而管理萬物的人在天使面前卻像「嬰孩和吃奶的」（2節）。因為在神的旨意中，人管理萬物最重要的不是事奉的能力、權柄或工作，而是基督的生命。
- 人若有了基督，就有了「神本性一切的豐盛」（西二9），就可以像基督一樣「倚賴祂」（來二13），天使的能力再大，也只是「奉差遣為那將要承受救恩的人效力」（來一14）。
- 人若沒有基督，知識、能力只會讓人像撒但一樣驕傲、墮落（賽十四12-15），「恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰里」（提前三6）。「微小一點」原文是「缺少、欠缺一點」。
【詩八6-8】「禰派他管理禰手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海里的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」
- 神起初造人的心意，是要人管理神所造的萬物（創一26、28），但因著亞當的墮落，人失去了神所賜的權柄和能力，與萬物失去了和平，所以「如今我們還不見萬物都服他」（來二8節）。雖然現代人以暴力「制伏」了動物（雅三7），但「惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」（雅三8）。
- 當末後的亞當基督再來的時候，「神叫萬物都服在祂的腳下」（林前十五27），在基督里的人將重新獲得失落的權柄和能力，被恢覆成神的兒子和仆人，「與基督一同作王」（啟二十4），「直到永永遠遠」（啟二十二5），不但能照著神的心意管理萬物，也能靠著基督的生命管理自己。
- 在蘇美爾和巴比倫的神話中，人的地位只不過是神明的奴隸。而在無神論者的觀點中，人的地位只不過是其他強者的奴隸。
【詩八9】「耶和華——我們的主啊，禰的名在全地何其美！」
我們既蒙神啟示了人在神偉大計劃中的地位，就不應該繼續高舉人，而應當稱頌、敬拜、順服如此愛我們的創造主！