【詩九1】「（大衛的詩，交與伶長。調用慕拉便。）我要一心稱謝耶和華；我要傳揚禰一切奇妙的作為。」
- 我們「稱謝」神，就要傳揚祂在我們身上「一切奇妙的作為」。沒有見證的「稱謝」，並不是最美的「稱謝」。
- 「慕拉便」字義是「死亡」，意思不能確定。早期教父耶柔米（Jerome，主後370-420年）認為是「聖子之死」，塞浦路斯的狄奧多勒（Theodoret of Cyrus，主後393-458年）認為本詩預言了聖子勝過死亡的奧秘（13-14節）。
- 第九和第十篇在《七十士譯本》中合並成一篇，但在希伯來聖經中是分開的兩篇。希伯來原文可能是同一篇離合體詩，基本上每隔一節都以連貫的希伯來文字母開始。
- 詩篇第九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十一、一百一十二、一百四十五篇是離合體詩，每一句都按順序以一個希伯來字母（共22個字母）開始。詩篇一百一十九篇則包含22組，每組8句，同一組內的每一句都以相同的字母開始。
【詩九2】「我要因禰歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌禰的名！」
大衛在得勝的時候，並沒有留一點榮耀給人、武器和勢力，而是把所有的榮耀都歸於神。
【詩九3】「我的仇敵轉身退去的時候，他們一見禰的面就跌倒滅亡。」
【詩九4】「因禰已經為我伸冤，為我辨屈；禰坐在寶座上，按公義審判。」
【詩九5】「禰曾斥責外邦，禰曾滅絕惡人；禰曾塗抹他們的名，直到永永遠遠。」
【詩九6】「仇敵到了盡頭；他們被毀壞，直到永遠。禰拆毀他們的城邑，連他們的名號都歸於無有。」
歷史上曾出現過許多逼迫神百姓的外邦「仇敵」，如埃及、非利士、亞蘭、以東、摩押、亞述帝國、新巴比倫帝國、波斯帝國、希臘帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、第三帝國，這些曾經不可一世的「仇敵」，現在早已「歸於無有」，被掩埋在廢墟中，唯有神的百姓還在！這正是「不要自己伸冤，寧可讓步聽憑主怒，因為經上記著說：主說伸冤在我，我必報應」（羅十二19）的最好證明。
【詩九7】「惟耶和華坐著為王，直到永遠；祂已經為審判設擺祂的寶座。」
世上的掌權者最多不過幾十年的權柄，世人尚且要敬畏他們，為什麽不敬畏「坐著為王，直到永遠」的神呢？因為他們是無知者無畏，不知道神「已經為審判設擺祂的寶座」，不相信「審判」即將來臨。
【詩九8】「祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」
【詩九9】「耶和華又要給受欺壓的人作高台，在患難的時候作高台。」
「高台」意思是「高處、避難所、高處的堡壘」，又譯為「避難所」（四十六7、11）、「保障」（賽三十三16）。
【詩九10】「耶和華啊，認識禰名的人要倚靠禰，因禰沒有離棄尋求禰的人。」
【詩九11】「應當歌頌居錫安的耶和華，將祂所行的傳揚在眾民中。」
神是全地的神，祂要使用以色列在「眾民中」做自己的見證，吸引萬民來歸向祂。「錫安」在大衛時代指「大衛城」（撒下五7；王上八1），後來也指聖殿山（彌四2）以及整個耶路撒冷（賽十32），約櫃被大衛安置在大衛城（撒下六12）。
【詩九12】「因為那追討流人血之罪的——祂記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。」
【詩九13】「耶和華啊，禰是從死門把我提拔起來的；求禰憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難，」
【詩九14】「好叫我述說禰一切的美德；我必在錫安城（原文是女子）的門因禰的救恩歡樂。」
大衛先讚美（1-12節）、再祈求（13節）。因為神的救恩不只是要救人脫離「死門」（13節），更是要把人帶到「錫安城的門」，「述說神一切的美德」。「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國里」（西一13），「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9）。「死門」比喻詩人所體驗過的死的滋味。「錫安城的門」比喻神在世人面前的見證。
【詩九15】「外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳在自己暗設的網羅里纏住了。」
【詩九16】「耶和華已將自己顯明了，祂已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了（或譯：他叫惡人被自己手所做的累住了）。（細拉）」
罪人都是在自掘墳墓，罪惡會使人自食其果（15-16節）：「惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞」（箴五22）。「坑」（15節）是獵人誘捕獵物的陷阱，「網羅」（15節）是獵人捕鳥的器具（一百二十四7）。
【詩九17】「惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。」
「歸到陰間」，表明這些「忘記神的外邦人」生來就帶著死亡的成份，本來就屬於陰間，死亡對他們來說只是「回老家」。
【詩九18】「窮乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永遠落空。」
惡人會「忘記神（17節），但神卻「不忘記困苦人的哀求」（13節），因為他們所經歷的難處都是神所允許、所安排的，為要造就祂自己的百姓。「窮乏人、困苦人」不僅是經濟上的貧困人，也是單單仰望神、不與「忘記神的外邦人」（17節）同流合污的人。
【詩九19】「耶和華啊，求禰起來，不容人得勝！願外邦人在禰面前受審判！」
【詩九20】「耶和華啊，求禰使外邦人恐懼；願他們知道自己不過是人。（細拉）」
驕傲的世人已經越來越以神自居，每一代都覺得自己與從前的世代不同了，已經有能力人定勝天，因此總是變著花樣地試圖建立新的巴別塔。「凡這樣誇口都是惡的」（雅四16），神絕「不容人得勝」（19），祂必「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」（林前一29）。因此每一代「張狂誇口」（雅四16）的人最終都在神面前失敗，「歸到陰間」（17節），不得不承認「自己不過是人」，不過是「塵土」（創三19）和「一口氣」（詩一百四十四4）。