【詩十1】「耶和華啊，禰為什麽站在遠處？在患難的時候為什麽隱藏？」
當我們最需要神的時候，祂卻似乎「隱藏」起來了，這並不只是我們的感受，也是歷代屬靈人所共同經歷過的信心功課。煉金匠煉金子的時候，不會離開煉爐；神的兒女經過火窯的時候，必有一位「好像神子」的與他們同在（但三25）。神不會「站在遠處」、撇下祂的兒女，但祂會暫時「隱藏自己」，允許我們被「追得火急」（2節），讓我們「在百般的試煉中暫時憂愁， 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴」（彼前一6）。第九和第十篇很可能是同一篇詩的兩個部分，作者都是大衛。
【詩十2】「惡人在驕橫中把困苦人追得火急；願他們陷在自己所設的計謀里。」
神懲罰惡人的方法，常常是「以其人之道，還治其人之身」：哈曼被掛在「他為末底改所預備的木架上」（斯七10），控告但以理的人被扔在他們為但以理設計的「獅子坑中」（但六7、24）。
【詩十3】「因為惡人以心願自誇；貪財的背棄耶和華，並且輕慢祂（或譯：他祝福貪財的，卻輕慢耶和華）。」
【詩十4】「惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神。」
【詩十5】「凡他所做的，時常穩固；禰的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。」
世人「一切所想的都以為沒有神」（4節），以為「凡他所做的」只要不被人發現，就能「時常穩固」，永遠不會被神「追究」（4節），因此狂傲自誇、任意而行（3-10節）。這些屬血氣的人只能看見肉眼所能看見的，「不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透」（林前二14），所以神的審判已經「超過他的眼界」。「噴氣」指嗤之以鼻，以為自己所向無敵。
【詩十6】「他心里說：我必不動搖，世世代代不遭災難。」
【詩十7】「他滿口是咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡。」
【詩十8】「他在村莊埋伏等候；他在隱密處殺害無辜的人。他的眼睛窺探無倚無靠的人；」
【詩十9】「他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。他埋伏，要擄去困苦人；他拉網，就把困苦人擄去。」
「獅子蹲在洞中」，並不襲擊同類。惡人「埋伏、拉網」，卻是要傷害同胞，這正是所謂的「禽獸不如」的「畜類人」（四十九10）。
【詩十10】「他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或譯強暴人）之下。」
【詩十11】「他心里說：神竟忘記了；祂掩面永不觀看。」
【詩十12】「耶和華啊，求禰起來！神啊，求禰舉手，不要忘記困苦人！」
【詩十13】「惡人為何輕慢神，心里說：禰必不追究？」
【詩十14】「其實禰已經觀看；因為奸惡毒害，禰都看見了，為要以手施行報應。無倚無靠的人把自己交托禰，禰向來是幫助孤兒的。」
世界上沒有真正的無神論者，所謂的無神論者，其實內心並非不知道有神的存在，只不過以為「神竟忘記了」（11節），不會幹預他的惡行；以為神只是一位鐘表匠，造好世界、上好發條，就「掩面永不觀看」（11節）了。但其實神「已經觀看」、一直在觀看，人的一言一行，包括那些已經被時間從記憶中抹去的事情，神沒有一樣不記在「案卷」上（啟二十12），將來「要照各人所行的報應他」（啟二十二12）。無知的人哪，「你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改嗎」（羅二3-4）？
【詩十15】「願禰打斷惡人的膀臂；至於壞人，願禰追究他的惡，直到凈盡。」
【詩十16】「耶和華永永遠遠為王；外邦人從祂的地已經滅絕了。」
- 當我們被「追得火急」（2節）的時候，只要思想「耶和華永永遠遠為王」這個事實，就會對我們的遭遇豁然開朗，就不會再問「為什麽」（1節）、「為何」（13節）。我們這短短幾十年人生中暫時的「患難」（1節），與「永永遠遠為王」的神被祂所造的人「背棄、輕慢」（3、13節）了數千年相比，又算得了什麽呢？
- 神「永永遠遠為王」，卻甘願長久忍受地上充滿著「背棄、輕慢」（3、13節）祂的「外邦人」，因為祂要用「豐富的恩慈、寬容、忍耐」領我們悔改（羅二4），「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國里」（西一13），使「祂的地」上不再有「外邦人」。
【詩十17】「耶和華啊，謙卑人的心願，禰早已知道（原文是聽見）。禰必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」
【詩十18】「為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。」
「預備」原文意思是「建立、堅固」，「強橫的人」原文是「地上的人、屬地的人」。當神允許祂的兒女被「屬地的人」「追得火急」的時候（2節），也是祂陪我們一起忍受被惡人「背棄、輕慢」的時候（3、13節），目的是為了「建立、堅固」我們的屬靈生命。因此我們「在患難的時候」（1節）可以放心，神絕不會袖手旁觀，因為祂必然會「阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（彼前五5）。「人的忿怒要成全禰的榮美；人的余怒，禰要禁止」（七十六10）。