【詩十二1】「（大衛的詩，交與伶長。調用第八。）耶和華啊，求禰幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。」
本篇的主題是論言語，我們在其中聽到了神百姓的祈求（1節）、世人的誇口（2-4節）和神的宣告（5節）。世人因為向神失去了「虔誠」，所以對人就沒有了「忠信」；因為對與神的立約不忠誠，所以對與人的言語也充滿謊言。掃羅追殺大衛的時候，已經沒有一點敬畏神的心，甚至「吩咐左右的侍衛說：你們去殺耶和華的祭司，因為他們幫助大衛」（撒上二十二17）。
【詩十二2】「人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。」
【詩十二3】「凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。」
從大衛到今天已經過了三千多年，世人言語的特點卻還是「說謊」、「心口不一」（2節）、「油滑」、「誇大」（3節）。因為人內心的罪性沒有變，「心里所充滿的，口里就說出來」（太十二34）。
【詩十二4】「他們曾說：我們必能以舌頭得勝，我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」
- 不認識自己肉體的人，自以為「必能以舌頭得勝」，其實不過是用「最小的火」來「點著最大的樹林」（雅三5），不但敗壞人，也敗壞自己：「污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄里點著的」（雅三6）。
- 不認識自己肉體的人，自認為能作自己的「舌頭」和「嘴唇」的主，因此必要為自己所說的每一句話負責：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來」（太十二36）。
- 認識自己的肉體的人，知道「惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」（雅三8）。只有這樣，他才能隨時警惕自己的口舌，讓聖靈來做自己口舌的主。
【詩十二5】「耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的嘆息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。」
- 人以為「天高皇帝遠」，可以隨便亂說話。但神的回答是，祂不但顧念人仰望神而發出的「嘆息」，也「必要剪除」那些「油滑的嘴唇和誇大的舌頭」（3節）：「因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪」（太十二37） 。
- 神在等待祂的百姓陷入困境的深處，才宣告「現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地」。因為神要借著困境徹底顯明世人的敗壞的言語（2-4節），好讓祂的百姓徹底棄絕敗壞的言語，因此更加渴慕神「純凈的言語」（6節）。
【詩十二6】「耶和華的言語是純凈的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」
- 謊言重覆一萬遍（2-3節），也不能變成真理。神的話語「安定在天，直到永遠」（一百一十九89），象煉凈的銀子一樣純凈可靠，絕對不會因著地上的文化、法律、潮流、風俗的改變而改變。因此，我們可以永遠信靠祂，不隨從世俗的謊言。
- 「七」代表完全。神允許祂的應許被所經歷的困境「煉過七次」，讓我們能不斷經歷神的信實，從而完全認識神應許的可靠，徹底棄絕謊言的渣滓。
- 「泥爐」指「泥土做的坩堝」。
【詩十二7】「耶和華啊，禰必保護他們；禰必保佑他們永遠脫離這世代的人。」
我們靠著自己無法「脫離這世代的人」，因為我們總是擺脫不了人在江湖身不由己，總是免不了隨從時代的風氣，總是忍不住要和別人攀比。雖然我們靠著自己做不到，但神卻定意要保佑我們「永遠脫離這世代的人」，借著萬事互相效力，讓我們成為浮在海上的救生艇，雖然浮在海面，卻不能讓水進入船艙，免得我們沈到海中失去救人的功用。
【詩十二8】「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。」
「下流人」原文是「無價值」。這世界的價值觀已經被罪扭曲，在永恒里毫無價值的人、事、物，卻被世人看重、高舉，所以那些悖逆神、見不得光的「惡人」、「惡事」才會趾高氣揚地招搖過市，一時間成為社會追捧的潮流。