【詩三十九1】「（大衛的詩，交與伶長耶杜頓。）我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。」
【詩三十九2】「我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，」
【詩三十九3】「我的心在我里面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。」
- 學習「勒住」（1節）舌頭，乃是我們一生的課程。「舌頭犯罪」（1節）都是大罪，如同火種，能夠點燃大火，管住舌頭實在比管理世界還難（雅三2-8）。在悖逆神的惡人面前，我們的言行更應當謹慎，免得同流合污、羞辱主名。
- 「默想」（3節）是靈性上最有益的工夫。當我們勒不住舌頭的時候，當我們的心冷淡的時候，最需要在神面前「默想」交通，讓我們心中的靈火重新「燒起」（3節），單單說出造就人、榮耀神的話。 「火就燒起」，形容情緒激動，不能再忍耐。
- 本篇被稱為「詩篇中最優美的哀歌」，常在喪禮時誦讀。
- 「耶杜頓」（1節）又名以探，與亞薩和希幔一同擔任大衛的三位伶長（代上十五19；二十五1）。
【詩三十九4】「耶和華啊，求禰叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！」
【詩三十九5】「禰使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在禰面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）」
【詩三十九6】「世人行動實系幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。」
- 「手掌」（5節）原文是「一掌」，是古代的長度單位，相當於從食指到小指的寬度「四指」（耶五十二21）。
- 「幻影」（6節）和「形象」（創一26）原文是同一個詞。神照著自己的「形象」造人，但人墮落以後，就破壞了神的「形象」，人生的一切行動成為虛無的「幻影」。
- 「虛幻」（5節）和「枉然」（6節）原文是同一個詞，意思是「蒸汽、呼吸、虛空」。
- 「忙亂」（6節）原文是「喧鬧、嘈雜」，意思是忙著「積蓄財寶」（6節）。
- 年輕人總是覺得自己還有很多時間，我們實在需要求神「叫我知道我的生命不長」（4節），稍縱即逝，所以應當愛惜光陰，讓我們的人生有永遠的價值，免得成為「全然虛幻」（5節）。
- 神巴不得我們趕快醒悟，我們以為可以大幹一場的人生，其實「窄如手掌」（5節），只是「一聲嘆息」（詩九十9）、「一片雲霧」（雅四14），「比梭更快」（伯七6）、「比跑信的更快」（伯九25）、「如快船」（伯九26）、「如急落抓食的鷹（伯九26）」、「如花」（伯十四2）、「飛去如影」（伯十四2）、「如煙雲消滅」（詩一百零二3）。從古至今，所有的人都是匆匆而來，忙忙碌碌；又匆匆而走，轉眼成空，什麽都沒留下，什麽都沒帶走。今天許多信徒也跟著世人「忙亂」，豈不也是「幻影」和「枉然」（6節）嗎？但這些「枉然」的「幻影」卻耗費了我們人生大部分的精力，讓我們以為可以今生做財主、來世做拉撒路（路十六19-31），明明「不知將來有誰收取」（6節），卻還是習慣性地「積蓄財寶」，到底是「為誰辛苦為誰忙」呢（引自羅隱的《詠蜂》）？
- 1822年，芬尼（Charles Grandison Finney，1792-1875年）開始見習律師的工作，他問自己：「你見習完了之後，要做什麽呢？」——「當然是掛牌自己開業」；「以後怎樣呢？」——「以後要賺許多錢」；「以後呢？」——「成了財主，就可以退休了」；「以後呢？」——「以後就要死了」；「再以後呢？」——「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（來九27）。從此芬尼幡然醒悟，將自己的生命奉獻給神，後來成為北美第二次大覺醒的領導者，被稱為「現代覆興之父」。
【詩三十九7】「主啊，如今我等什麽呢？我的指望在乎禰！」
若沒有神，人的生命完全是虛空。但有了神，一切就有了意義。祂使我們「借著聖靈的能力大有盼望」（羅十五13），因為神為愛祂的人所預備的，乃是「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」（林前二9）。我們既然有了這樣的指望，還要「等什麽呢」？
【詩三十九8】「求禰救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。」
【詩三十九9】「因我所遭遇的是出於禰，我就默然不語。」
- 「不要使我受愚頑人的羞辱」（8節），原文是「不要將愚頑人的羞辱放在我身上」（英文ESV、NASB、KJV譯本）。
- 當我們落在神的管教之中，最重要的不是求神救我們脫離患難，而是「救我脫離一切的過犯」（8節），才能不像「愚頑人」那樣自己蒙羞、也羞辱主。
- 「因我所遭遇的是出於禰，我就默然不語」，直譯是「我默然，我不開口，因為這是禰做的」（英文ESV、NASB、KJV譯本）。
- 既然我們的神是全能、全知、慈愛、公義的神，我們就當知道「我所遭遇的是出於禰」（9節），因為所有的遭遇都是經過神的手量給我們的，目的是為了管教或造就。既然我們相信主耶穌所說的：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太二十八18）， 就應當「默然不語」地順服祂量給自己的一切際遇，放心地把自己交在祂的手中，只要思想自己是否活出了基督的樣式、是否忠心地盡了本分。如果我們在難處面前怨天尤人、憂慮懷疑，豈不是說我們會比神管理得更好嗎？
【詩三十九10】「求禰把禰的責罰從我身上免去；因禰手的責打，我便消滅。」
【詩三十九11】「禰因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容（的笑容：或譯所喜愛的）消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）」
- 神的「責罰」（10節）並不是要「消滅」人（10節），乃是要消滅「人的罪惡」（11節），讓人不要沈溺於罪中之樂。因此，我們應當求神在管教的時候，給我們「開一條出路」（林前十13）。而不是繼續硬著頸項，像「用腳踢刺」的笨牛（徒二十六14），和罪一起被「消滅」（11節）。
【詩三十九12】「耶和華啊，求禰聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求禰不要靜默無聲！因為我在禰面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。」
【詩三十九13】「求禰寬容我，使我在去而不返之先可以力量覆原。」
- 「寬容我」（13節）原文是「不要盯住我」，意思是赦免。
- 「力量覆原」（13節）原文是「展現微笑、看起來喜樂」，意思是恢覆喜樂。
- 人若在一切難處面前「默然不語」（9節），才能坦然地求神「不要靜默無聲」（12節），因為我們已經完全地把自己交托在神的手里。
- 「我在你面前是客旅，是寄居的」（12節）原文是「我與你一起是客旅，是寄居的」（英文ESV、NASB、KJV譯本），表明神的百姓並不會長久活在這地上，而是與神同行、前往天國的客旅，一路有神陪伴我們。因此，我們不必求神讓我們永遠停在路上，而要盼望早點回到好得無比的天家。我們求神「不要靜默無聲」，並非是求神救我們脫離難處，而是叫我們「力量覆原」（13節），在難處中也能有與神同行的喜樂。
- 我們有一天都要「去而不返」（13節），離開這個世界。但我們在走那「去而不返」之路以前，一定要在真道上站穩了、與神交通親密了，才能滿有喜樂地去迎見我們的神（摩四12）。