【詩四十四1】「（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，禰在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。」
【詩四十四2】「禰曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；禰苦待列邦，卻叫我們列祖發達。」
【詩四十四3】「因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠禰的右手、禰的膀臂，和禰臉上的亮光，因為禰喜悅他們。」
- 本篇是以色列的團體哀歌，百姓的領袖代表全民在戰爭失敗中求告神。寫作背景不能確定，但從以色列的歷史來看，他們的戰敗都是因為君王、百姓離棄神、拜偶像。
- 「列祖的日子」（1節）指約書亞帶領以色列人進迦南的時代。百姓「親耳聽見」（1節）神的作為，是神領他們回轉的開始。
- 神的百姓要得著覆興，首先要謙卑下來，不再靠自己、不再靠偶像，而是回轉向神，承認一切得勝都是出於神（2-3節）。人若回轉向神，神就會回轉向人（申三十2-3）。
- 「外邦人、列邦」（2節）都是指迦南各族。「刀劍、膀臂」（3節）比喻人自己的能力。
【詩四十四4】「神啊，禰是我的王；求禰出令使雅各得勝。」
【詩四十四5】「我們靠禰要推倒我們的敵人，靠禰的名要踐踏那起來攻擊我們的人。」
【詩四十四6】「因為，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝。」
【詩四十四7】「惟禰救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。」
【詩四十四8】「我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝禰的名。（細拉）」
- 神的百姓要得著覆興，不能再偏行己路，「各人任意而行 」（士二十一25），而要徹底接受神「是我的王」（4節），一切都照祂的旨意去行。「雅各」（4節）代表以色列民族。
- 人只有完全不靠自己，才能完全倚靠神。我們常常因為可倚靠的勢力、錢財、聰明、人數太多而失敗，因為這些「弓、刀」（6節），太容易把我們的眼目從神身上轉移到我們自己身上。
- 1-8節回顧過去因著倚靠神，神的百姓「終日因神誇耀」（8節）。而第8節的「細拉」是一個悲哀的停頓和轉折，不得不回到「禰丟棄了我們」（9節）的失敗現實。
【詩四十四9】「但如今禰丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。」
【詩四十四10】「禰使我們向敵人轉身退後；那恨我們的人任意搶奪。」
【詩四十四11】「禰使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。」
【詩四十四12】「禰賣了禰的子民也不賺利，所得的價值並不加添禰的資財。」
- 神從來不會「丟棄」（9節）祂的百姓，只有祂的百姓離棄神。當神的百姓以神為王的時候（出十五18），「耶和華——你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丟棄你」（申三十一6）。當神的百姓離棄神的時候，即使把約櫃擡到戰場，神也不與他們「同去」（撒上四），卻「必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑」（申二十八25）。
- 不是神使百姓「受辱」（9節），而是百姓因離棄神而自取其辱，更是神在忍受自己的名「受辱」，因為「神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆」（羅二24）。
- 「禰賣了禰的子民也不賺利」（12節），意思是對神沒有什麽益處。但實際上，神忍受自己的名蒙羞，是為了人的益處：「耶和華說：我的百姓既是無價被擄去，如今我在這里做什麽呢？耶和華說：轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆。所以，我的百姓必知道我的名；到那日他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！」（賽五十二5-6）。
【詩四十四13】「禰使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。」
【詩四十四14】「禰使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。」
【詩四十四15】「我的淩辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，」
【詩四十四16】「都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。」
- 10-16節的遭遇，神早已在申二十八15-69預先說得清清楚楚。當神的百姓不聽從神的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例時， 這一切管教就會臨到百姓的身上。
- 當神的百姓悖逆的時候，雖然神總是能為自己保留一些跟隨祂、敬畏祂的人，成為神百姓覆興的種子，但神更重視以色列整體的見證、基督身體的見證，不願給魔鬼留任何破口，所以即使亞幹一個人犯罪，都會連累全體百姓（書七1-5）。
【詩四十四17】「這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記禰，也沒有違背禰的約。」
【詩四十四18】「我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離禰的路。」
【詩四十四19】「禰在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。」
- 「違背禰的約」（17節），原文意思是「在禰的約上耍詭計」。人如果表面上遵守了神的誡命，心里卻存著詭詐之心，在神面前也是「違背」了祂的約。
- 「野狗之處」（19節）指曠野或荒廢的城鎮。「禰在野狗之處壓傷我們」（19節），比喻軍隊在曠野被打敗，或者城鎮被仇敵摧毀。
【詩四十四20】「倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，」
【詩四十四21】「神豈不鑒察這事嗎？因為祂曉得人心里的隱秘。」
【詩四十四22】「我們為禰的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」
- 「舉手」（20節）是以色列人禱告的姿勢。
- 這些敬虔的百姓單單倚靠神（6節），既沒有違背神的約（17節），也沒有退後、偏離（18節），更沒有敬拜別神（20節），但卻仍然遭遇失敗，無辜受苦。因為本詩作為一首集體求告詩，所要表明的是神對百姓整體的心意。鑒察人心的神所看的不是個別人的屬靈光景，而是神百姓整體的見證；祂不但看到敬虔的人，更看到那些暗中拜偶像的人（結八7-12）。雖然有許多百姓的「心沒有退後」（18節）、「腳也沒有偏離禰的路」（18節），但如果整體「退後、偏離」的風氣到了一個地步，神就要興起管教；百姓若不整體回轉，神管教的手就不會挪開。
- 教會也是如此，神所要帶進永恒的不是得救的個人，而是基督的身體教會，祂「要領許多的兒子進榮耀里去」（來二10）。因此，真正屬靈的人不會只滿足於自己的屬靈，而是體貼神的心意：「有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢」（林後十一29）？
- 覆巢之下無完卵，在神的百姓、教會全體受管教的過程中，敬虔的人也會受連累。但他們是「為禰的緣故終日被殺」（22節），所以神必「在患難時作他們的營寨」（詩三十七39），那些「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的」（太五10）。羅八36引述了22節。
【詩四十四23】「主啊，求禰睡醒，為何盡睡呢？求禰興起，不要永遠丟棄我們！」
【詩四十四24】「禰為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？」
【詩四十四25】「我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。」
【詩四十四26】「求禰起來幫助我們！憑禰的慈愛救贖我們！」
- 我們在難處中也常常忍不住呼求：「主啊，求禰睡醒，為何盡睡呢」（23節）？神的回答是：「保護以色列的，也不打盹，也不睡覺」（詩一百二十一），祂按著自己的時間和方式做事，不會早也不會遲。因此，只要有主在我們的船里，我們在風浪中就不必膽怯（可四37-40）。
- 我們不必問神「為何掩面」（24節），因為當神的百姓離棄神、隨從偶像的時候，神「必定掩面不顧他們」（申三十一17-18），「要看他們的結局如何」（申三十二20）。我們在難處中所當做的，就是保守自己的心，耐性等候神、專一仰望神。
- 「性命伏於塵土、肚腹緊貼地面」（25節）比喻瀕臨死亡，也可能比喻在神面前的謙卑。
- 「慈愛」（26節）原文是「履約的忠誠、慈愛」，強調施行慈愛者的良善和信實。百姓雖然不知道自己有什麽罪，但也不敢憑著神的公義來呼求神，更不敢靠著自己的功德理直氣壯地要求幫助，而是單單根據神的應許來呼求祂守約施慈愛，「那時，耶和華——你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民，耶和華——你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來」（申三十3）。