【詩四十七1】「（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！」
【詩四十七2】「因為耶和華至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。」
【詩四十七3】「祂叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。」
【詩四十七4】「祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。（細拉）」
- 本篇是讚美神在全地作王的讚美詩，展望基督在千年國度里的統治。
- 雖然「至高者是可畏的」（2節），但祂的「可畏」卻是祂的百姓「拍掌、誇勝」（1節）的原因。因為神的得勝，已經成了我們的得勝。
- 神不但是「治理全地的大君王」（2節），祂更在萬民中揀選了一批百姓，要借著他們來成就自己的救贖計劃。當百姓犯罪時，要「從耶和華手中加倍受罰」（賽四十2）；當他們回轉時，神就叫「萬民、列邦」（3節）服在他們之下，使「列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民」（9節）。
- 「產業、雅各的榮耀」（4節），指神賜給以色列人的迦南美地。「耶和華是我的產業，是我杯中的分」（詩十六5），以色列人在地上的產業，預表那「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」（彼前一4），也就是基督自己。
【詩四十七5】「神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。」
【詩四十七6】「你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！」
【詩四十七7】「因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。」
- 「角聲」（5節）就像西奈山的角聲一樣（出十九16-19），是對神登基為王的歡呼。以色列人在吹角節（利二十三24）或新王登基（王上一39）時，都要吹角。
- 撒下六15記載「大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃擡上來」，原文與第5節有三處相同：「上來」（撒下六15）與「上升」（5節），「歡呼」（撒下六15）與「喊聲」（5節）、「吹角」（撒下六15）與「角聲」（5節）。因此，「神上升」（5節），正如約櫃被擡入大衛城，象征神被高舉登上寶座，成為「全地的王」（7節）。
- 第5節提到「神上升」，所以初期教會使用本詩慶祝基督升天節（Feast of the Ascension）。第5節也提到「角 Shofar」，所以現代猶太人在吹角節（Rosh Hashanah）吹角（Shofar）前，七次頌唱本篇。
- 「悟性」（7節）原文是「靜思的詩、默想的詩」，可能是詩歌或敬拜儀式的名稱。
【詩四十七8】「神作王治理萬國；神坐在祂的聖寶座上。」
【詩四十七9】「列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；祂為至高！」
- 「盾牌」（9節）在七十士譯本中被譯為「執政者」，「世界的盾牌」（9節）比喻「列邦的君王」（9節；八十九18）。
- 在千年國度里，「列邦的君王」（9節）聚集在一起，不再是為了「一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者」（二2），而是「要作亞伯拉罕之神的民」（9節）；他們不再是外人和仇敵，而要被接納進神的恩典之約里。這正應驗了神向亞伯拉罕應許的「地上的萬族都要因你得福」（創十二3），因為在神的眼里，「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」（加三7）；神的救贖計劃，就是讓「那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」（加三9）。
- 神救贖計劃的榮耀結局，是使「衪為至高」（9節）。十字架的道路，就是主耶穌走向「至高」的道路，祂說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」（約十二32）。主耶穌按著父神的旨意，「自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高」（腓二8-9）。