【詩四十八1】「（可拉後裔的詩歌。）耶和華本為大！在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。」
【詩四十八2】「錫安山——大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。」
【詩四十八3】「神在其宮中，自顯為避難所。」
- 本篇的背景可能是某次耶路撒冷遭遇仇敵聯軍的攻擊，但蒙神拯救的事（代下二十1-28；賽十8）。詩篇第四十六、四十八、七十六、八十四、八十七、一百二十二篇的主題都是頌讚聖城耶路撒冷，所以被稱為「錫安歌」（一百三十七3）。
- 「北面」（2節）代表神的居所（賽十四13-14）。摩利亞山在錫安山的北面，兩座山相連，聖殿和所羅門的王宮都建在摩利亞山（代下三1；王上八1）。聖殿建好以後，「錫安山」（2節）被用來代指聖城耶路撒冷（賽八18）。
- 「宮」（3節）原文是「城堡、要塞、王宮」。「自顯為避難所」（3節）原文是「使自己被認識為穩固的高處」。「神在其宮中」（3節），不是指人把神供奉在耶路撒冷堅固的堡壘中，而是指耶路撒冷因著神的同在而成為堅固的堡壘，所以說神「自顯為避難所」。耶路撒冷堅固的防御能力，並不是倚靠險要的地形、堅固的工事，而是倚靠神的同在；同樣，今天不是基督需要倚靠我們來保衛祂的教會，而是基督自己成為保護我們的「避難所」。
- 「錫安山」被稱為「大君王的城」（2節）、「大君的京城」（太五35），因為有神的同在，將來「萬民都要流歸這山」（賽二2）。
【詩四十八4】「看哪，眾王會合，一同經過。」
【詩四十八5】「他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。」
【詩四十八6】「他們在那里被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。」
【詩四十八7】「神啊，禰用東風打破他施的船只。」
【詩四十八8】「我們在萬軍之耶和華的城中——就是我們神的城中——所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。（細拉）」
- 「會合」（4節）原文是「按約定集合」，「經過」（4節）原文是「穿越、前往」，可能指「進軍」。4-6節可能指某次耶路撒冷遭遇仇敵聯軍的攻擊，神使眾王驚惶潰敗（代下二十1-28；賽十8）。
- 「東風」（7節）指來自以色列東部沙漠的幹燥熱風，可以使草木枯萎，代表毀滅。「他施」（7節）位於古代西班牙的南部。「他施的船只」（7節）指可以橫渡地中海、航行到西班牙的遠航船只，是古代地中海最大的船只，比喻仇敵的勢力。人的勢力和智慧正如「他施的船只」，在神的大能面前是不堪一擊的（賽二16；結二十七26），在神的工作上也是用不著的（王上二十二48）。
- 第8節是本詩的核心，是宣告「所看見」、「所聽見」的救恩見證。正如以色列的歷史見證：當神住在錫安山的時候，「神必堅立這城，直到永遠」（8節）；教會的歷史也見證：當教會以基督為元首的時候，基督自己必將祂的教會「建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他」（太十六18）。因此，在任何逼迫和難處面前，教會都應當牢牢地抓緊神，讓基督「在凡事上居首位」（西一18），而不是倚靠自己所造的「他施的船只」，去對付仇敵的「他施的船只」。
【詩四十八9】「神啊，我們在禰的殿中想念禰的慈愛。」
【詩四十八10】「神啊，禰受的讚美正與禰的名相稱，直到地極！禰的右手滿了公義。」
【詩四十八11】「因禰的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。」
- 「禰的判斷」（11節）在此代表神對仇敵的審判和對百姓大能的拯救。
- 神的「右手滿了公義」（10節），向著不肯信主的人，就以公義「判斷」他們，讓人不得不承認：「我們所受的與我們所做的相稱」（路二十三41）；而向著肯信主的人，就借著祂兒子顯出赦罪、救贖的恩惠（賽十一4），所以屬祂的人「應當歡喜」（11節）、「應當快樂」（11節）。
【詩四十八12】「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，」
【詩四十八13】「細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。」
【詩四十八14】「因為這神永永遠遠為我們的神；祂必作我們引路的，直到死時。」
- 「城樓」（12節）原文是「塔、高台」；「外郭」（13節）原文是單數，指外墻；「宮殿」（13節）原文是「城堡、要塞、王宮」。「城樓、外郭、宮殿」都是指耶路撒冷城的防衛力量。
- 「錫安」（12節）象征神對祂百姓的保護，信徒在這堅固堡壘中可以安全無慮。詩人邀請我們一同環繞錫安，親身經歷神的保守和救恩，好把神的恩典一一數算、見證出來，傳給後代。「因為這神永永遠遠為我們的神」（14節），祂不但將引導我們走過今生，「直到死時」（14節）；並且將帶領我們進入「錫安」所預表的那「天上的耶路撒冷」（來十二22），「直到永遠」（詩二十三6）。