【詩四十九1】「（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，」
【詩四十九2】「無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！」
【詩四十九3】「我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。」
【詩四十九4】「我要側耳聽比喻，用琴解謎語。」
- 本詩是一篇智慧詩，呼籲世人應當倚靠神、不可「倚仗財貨」（6節）。人追求世上的「尊貴」是徒勞無益的（12、20節），只有仰賴神救贖的人才能勝過死亡（15節）。
- 「上流下流」（2節）原文是「低與高」，泛指社會各階層的人。
- 「用琴解謎語」（4節）也可譯為「用琴說明我的謎語」（英文NASB譯本）。
【詩四十九5】「在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？」
【詩四十九6】「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，」
【詩四十九7】「一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，」
【詩四十九8~9】「叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」
- 「隨我腳跟」（5節）原文是「偷偷占便宜的」。
- 面對環境里的各種「患難」、「奸惡」（5節）和不公平，我們的心里難免會產生不平衡。但聖靈提醒我們：如果我們認定神在掌管一切，又「何必懼怕」（5節）？不信主的人懼怕各種人、事、環境，卻偏偏不敬畏神；而信主的人如果敬畏神，就不必再懼怕任何人、事、環境。
- 有錢不是罪，但倚靠錢財、不倚靠神卻是罪。神百姓的「財貨」、「錢財」（6節）都是神所賜的福（申十一13-15），但人若「倚仗財貨自誇錢財多」（6節），就是把財富當成了偶像，只能帶來暫時、虛假的安全感。因為人無論如何富有，也不能用金錢向神買贖生命、延長壽命（7-9節）。相反，人越是「倚仗財貨自誇錢財多」、越是崇尚自我奮鬥，越是阻礙自己長久蒙福。
【詩四十九10】「他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。」
【詩四十九11】「他們心里思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。」
【詩四十九12】「但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。」
- 「愚頑人」（10節）原文是「愚蠢的人」，「畜類人」（10節）原文是「粗野的人」。世人並不能長久地享用財富，無論是聰明、愚拙、尊貴、粗鄙，結局都是「一同滅亡」（10節），辛苦一生所賺得的都要「留給別人」（10節）。而有智慧的人卻不是把自己的財富「留給別人」，而是「為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上」（路十二33）。
- 「他們心里思想：他們的家室必永存」（11節）也可譯為「他們的墳墓必作他們永遠的家」（英文ESV譯本）。然而，連堅固雄偉的金字塔也不能成為法老永遠的家，即使人今天入土為安，將來也都要離開墳墓，接受神的審判（啟二十12）。同樣，過去多少有錢的人都以為他們的「住宅必留到萬代」（11節），但今天歐洲的城堡古宅有幾個還屬於原來的主人呢？過去許多有勢的人「以自己的名稱自己的地」（11節），但今天又有誰知道那些地名的來歷呢？
- 12節與20節重覆，是本詩的總結。「居」（12節）原文是「居住、休息、過夜」，「人居尊貴中不能長久」（12節），表明「倚仗財貨自誇錢財多的人」（6節）終將是「無家可歸」的，因為沒有一個人能長久地「居尊貴中」。所以，「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去」（箴二十三5）。
【詩四十九13】「他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。（細拉）」
【詩四十九14】「他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。」
【詩四十九15】「只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因祂必收納我。（細拉）」
- 倚靠財富的人在「愚昧」（13節）中生活，好象自己永遠不死一樣。而當他們死後，世人也只看他們風光的一面，把「愚昧」當作成功來「佩服」（13節），卻不思想他們死亡虛空的結局，因不聽聖經的勸告，一代又一代地重覆那愚昧的必死之道。正如主耶穌在財主和拉撒路的比喻中所說的：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死里覆活的，他們也是不聽勸」（路十六31）。
- 人總以為可以憑著自由意志和自我奮鬥而活出自己、特立獨行，但實際上，所有的人都只是不同程度地隨大溜，「如同羊群派定下陰間」（14節），逃不出「羊群效用」的轄制。人若不跟著好牧人基督走向永生，就會跟著死亡走向陰間，因為「死亡必作他們的牧者」（14節），沒有第三條道路。
- 「管轄」（14節）意思是「勝過」。因著「神必救贖」（15節）的應許，正直人所遭遇的「患難」和「奸惡」（5節）就像黑暗，「到了早晨」就會成為過去（14節），他們的情況將遠勝於悖逆神的富人（哈二6-13），正如拉撒路和財主一樣調換位置（路十六19-26）。
- 人雖然自己付不起贖價去買贖生命（7節），但屬神的人卻有一位至親的救贖主，祂甘心樂意地用自己的生命作贖價，「救贖我的靈魂脫離陰間的權柄」（15節；但十二2）。因此，我們「不要懼怕」（16節）。
- 第15節的「收納」原文與神將與神同行的以諾「取去」（創五24）是同一個詞。而「細拉」則是提醒讀者仔細思想，這救贖的恩典是何等的寶貴！
【詩四十九16】「見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；」
【詩四十九17】「因為，他死的時候什麽也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。」
【詩四十九18】「他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；」
【詩四十九19】「他仍必歸到他歷代的祖宗那里，永不見光。」
【詩四十九20】「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」
- 20節與12節重覆，是本詩的總結。
- 看見不信主的人興旺發達、名利雙收，常常讓屬神的人心里不能平衡，甚至產生疑惑、嫉妒。但聖靈卻再次提醒我們：「你不要懼怕」（16節），因為「他死的時候什麽也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去」（17節），而我們卻永遠有神的保守和看顧（15節）。
- 人「死的時候什麽也不能帶去」（17節），若是被帶進墳墓，被人盜墓的結局更加可悲。
- 「你若利己，人必誇獎你」（18節），意思是「你若日子過得舒服，人必誇獎你」。世人一生所追求、奮鬥的目標，其實都是為了自誇和被別人誇，但結局都是「永不見光」（19節）。
- 無論神允許我們經歷貧窮，還是讓我們身處「尊貴」（20節），都是為了讓我們學習不「倚仗財貨」（6節），學會「怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或饑餓；或有余，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓四12-13）。因此，人若「在尊貴中而不醒悟」（20節），只顧追求榮耀富貴，「就如死亡的畜類一樣」（20節），一生所奮鬥的結局，只不過是被養肥了待宰而已。