詩篇第65篇逐節注解、禱讀

【詩六十五1】「（大衛的詩歌，交與伶長。）神啊，錫安的人都等候讚美禰；所許的願也要向禰償還。」

【詩六十五2】「聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就禰。」

【詩六十五3】「罪孽勝了我；至於我們的過犯，禰都要赦免。」

【詩六十五4】「禰所揀選、使他親近禰、住在禰院中的，這人便為有福！我們必因禰居所、禰聖殿的美福知足了。」

「禰所揀選、使他親近禰、住在禰院中的」（4節），在舊約中特指在聖所事奉神的祭司、利未人；而在新約里，每個信徒都成了「被揀選的族類，是有君尊的祭司」（彼前二9）。
神的兒子所成就的赦罪之恩，並不能自動臨到每個人，只有「一切信祂的」，才能「不致滅亡，反得永生」（約三16）。但亞當的後裔都不肯主動接受基督為救主，那些願意接受赦罪之恩的人，都是神自己「所揀選」（4節）來親近祂的。正如主耶穌所說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」（約十五16）。救恩是神主動發起、計劃和成就的，只有聖靈感動人心，人才會浪子回頭、認罪悔改，重新歸向神、親近神，與祂同在。因此，「這人便為有福」（4節）。
真正認識神的赦罪之恩的人，必然會因著與神同在而「知足了」（4節），其它的恩典都是超出我們所求所想的「恩上加恩」（約一16）。
神的百姓第一要讚美的，是神的赦罪之恩。因為「罪孽勝了我」（3節），亞當的後裔都伏在罪的權勢之下，沒有辦法擺脫自己的罪。但神卻因著祂的慈愛和憐憫，為我們預備了祂的獨生子基督作為赦罪的方法，給我們開出了一條回到神的「居所、聖殿」（4節）的出路，讓我們能與神恢覆正常的關系，這是神所賜的最大恩典！

【詩六十五5】「拯救我們的神啊，禰必以威嚴秉公義應允我們；禰本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。」

【詩六十五6】「祂既以大能束腰，就用力量安定諸山，」

【詩六十五7】「使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。」

【詩六十五8】「住在地極的人因禰的神跡懼怕；禰使日出日落之地都歡呼。」

神有慈愛憐憫，但也是「以威嚴秉公義」（5節）的。外邦的偶像都是人可以操縱、利用的，喜怒無常，只偏袒賄賂它的國民；只有慈愛公義、並且願意「拯救我們的神」（5節），才是「一切地極和海上遠處的人所倚靠的」（5節）。
神是大能的，祂不但管理大自然，安定「諸山、諸海」（6-7節）；也管理歷史，使「萬民的喧嘩，都平靜了」（7節）。今天外邦爭鬧、萬民謀算，世人都在抵擋神（二1-3），但基督再來的時候，「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」（賽十一9）。
「束腰」（6節），指古代中東人在工作時要用腰帶束起寬松的外衣，以便做事時不受妨礙。
聖經中常用「海」（7節）代表群眾（賽十七12），所以平靜「諸海的響聲和其中波浪的響聲」（7節），也是代表平靜「萬民的喧嘩」（可四39）。
神的百姓第二要讚美的，是神的護理之恩。因為神以大能在宇宙中掌權，也使歷史朝著救贖計劃的方向前進，叫「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）。因此，神的百姓無論在什麽難處中，都能不疑惑、不動搖，因為歷史已經向我們顯明，神最終必然「使日出日落之地都歡呼」（8節）讚美祂。

【詩六十五9】「禰眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；禰這樣澆灌了地，好為人預備五谷。」

【詩六十五10】「禰澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙禰賜福。」

【詩六十五11】「禰以恩典為年歲的冠冕；禰的路徑都滴下脂油，」

【詩六十五12】「滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；」

【詩六十五13】「草場以羊群為衣，谷中也長滿了五谷；這一切都歡呼歌唱。」

「神的河滿了水」（9節），比喻從天上的河流降下大雨。
「以恩典為年歲的冠冕」（11節），比喻一年四季整個過程，都是神所賜的禮物。
「禰的路徑都滴下脂油」（11節），比喻神好像坐車經過田野，所經過的地方都有甘霖滋潤，使地大獲豐收。
「曠野的草場」（12節），指因著足夠的秋雨春雨水，在半幹旱的曠野也可以長出繁茂的草場。
「小山以歡樂束腰」（12節），比喻丘陵遍滿青草和野花。
我們第三要讚美的，是神的眷顧之恩。因為祂「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」（太五45），讓每一個悖逆神的人都能得存活，有機會認識祂、歸向祂。雖然撒但從亞當手中奪取了地的管理權（創一28），使地陷入咒詛（創三17），但地的主權還在神的手中，「全地都是屬耶和華的」（出九29；十九5），所以神仍然「眷顧地，降下透雨，使地大得肥美」（9節），好讓人在神的供應中，能被神恢覆到起初創造的旨意中。
信徒的一切環境、際遇都是神造就我們、改變我們的工具，神既允許仇敵和難處「如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長」（詩一百二十九3），神也要用恩典「澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和」（10節），用聖靈滋潤我們的心田，長出供應生命的糧食。