【詩六十八1】「（大衛的詩歌，交與伶長。）願神興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑。」
【詩六十八2】「他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火熔化。」
【詩六十八3】「惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。」
- 以色列人在曠野拔營時，約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求禰興起！願禰的仇敵四散，願恨禰的人從禰面前逃跑」（民十35），第1節正是引用摩西的這個禱告。原文直譯是：「神興起，祂的仇敵四散」，不是祈求，而是在信心的宣告。透過信心的眼睛來看，仇敵雖然看似強盛，但卻必「被風吹散」（2節）；而神雖然眼不能見，但卻掌管一切。
- 歷世歷代那些抵擋神的人，現在都已經「如蠟被火熔化」（2節）。他們爭辯說「沒有神」（十四1；五十三1），無非是要證明自己死後「如煙被風吹散」（2節），又有什麽意義呢？
- 本篇可能是大衛將約櫃從俄別以東家搬到耶路撒冷時所寫的讚美詩（撒下六12-15）。此詩也預表了基督的覆活、升天和今天的統治，以及教會的最後勝利（弗四8-10）。
- 本篇原文用了七個名字來稱呼神：以羅欣（神/Elohim，1節），耶（神/Yah，4 節），耶和華（Jehovah，4節），伊利沙代（全能者/El Shaddai，14節），耶以羅欣（耶和華神/Yah Elohim，18節），亞多奈（主/Adonai，19節） 和耶和華亞多奈（主耶和華/Jehovah Adonai，20節）。
【詩六十八4】「你們當向神唱詩，歌頌祂的名；為那坐車行過曠野的修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂！」
【詩六十八5】「神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」
【詩六十八6】「神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在幹燥之地。」
- 「為那坐車行過曠野的修平大路」（4節）也可譯為「當高舉那駕雲者」（英文NIV譯本）。迦南人認為偶像巴力掌管風雨和天氣，所以烏加列史詩文學經常將巴力稱為「駕雲者」。而詩人指出，真正賜雨水的是神，「祂的名是耶和華」，當「在祂面前歡樂」。
- 神是有憐憫、有公義的神，祂保護無助者、審判悖逆者（5-6節）。神拯救以色列人離開埃及為奴之地、拯救信徒脫離黑暗權勢，也是出於祂的憐憫和慈愛的本性，並非因為我們配得拯救。
- 「孤獨的」（6節）可能指以色列人在曠野飄流。
- 「使被囚的出來享福」（6節），可能指以色列人離開埃及。
- 「享福」（6節）原文是「興盛繁榮」。
- 「悖逆的」（6節）可能指倒斃曠野的不順服的百姓。
【詩六十八7】「神啊，禰曾在禰百姓前頭出來，在曠野行走。（細拉）」
【詩六十八8】「那時，地見神的面而震動，天也落雨；西奈山見以色列神的面也震動。」
【詩六十八9】「神啊，禰降下大雨；禰產業以色列疲乏的時候，禰使他堅固。」
【詩六十八10】「禰的會眾住在其中；神啊，禰的恩惠是為困苦人預備的。」
- 7-18節是稱頌神從出埃及到進入耶路撒冷聖所的得勝之旅。
- 第8節指神在西奈山的顯現（出十九16-20）。
- 「大雨」（9節）可能指秋雨春雨，也可能指嗎哪，因為神在曠野「降嗎哪像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們」（七十八24）。
- 神「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」（太五45），但詩人卻說：「禰的恩惠是為困苦人預備的」（10節）。當人承認自己是需要恩典的「困苦人」時，才可能對神的「恩惠」存感恩的心。
【詩六十八11】「主發命令，傳好信息的婦女成了大群。」
【詩六十八12】「統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。」
【詩六十八13】「你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。」
【詩六十八14】「全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。」
- 11-14節是描述神讓以色列人獲得大勝，甚至沒有參與爭戰的婦女都能分到戰利品，傳達勝利的消息，以致百姓好像鴿子安祥華美。
- 示劍附近有一座「撒們山」（士九48），但「撒們」的意思是「暗」或「黑」，所以也可能指山峰藏於雲內的高山。「飄雪」（14節）可能比喻敵人四處逃散。
【詩六十八15】「巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多嶺的山。」
【詩六十八16】「你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！」
【詩六十八17】「神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西奈聖山一樣。」
【詩六十八18】「禰已經升上高天，擄掠仇敵；禰在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。」
- 「巴珊山」（15節）指戈蘭高地，北面的黎巴嫩山脈有迦南地最高的黑門山。「神的山」（15節）可能比喻「最宏偉的山、極其宏偉的山」。
- 「斜看」（16節）意思是敵視地看，指高大的「巴珊山」也嫉妒耶路撒冷的眾山，因為神揀選了不起眼的錫安山作為祂聖殿的所在地。正如神揀選年幼的大衛和小小的伯利恒，神總是「揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」（林前一28-29）。
- 「車輦累萬盈千」（17節）指無數天軍。
- 「主在其中，好像在西奈聖山一樣」（17節），乃是宣告神在哪里，「西奈聖山」就在那里，所以高大的「巴珊山」不必嫉妒矮小的錫安山。
- 「升上高天」（18節），原文是「升上高處」，比喻神在得勝之旅的終點，來到祂所選擇的耶路撒冷的聖所。「擄掠仇敵、受了供獻」（18節），形容得勝的神就像凱旋的君王，有俘虜、戰利品、貢物列隊隨行。
- 保羅引用18節比喻基督的覆活和升天（弗四8），並將禮物賜給教會。
【詩六十八19】「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！（細拉）」
【詩六十八20】「神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。」
【詩六十八21】「但神要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的發頂。」
【詩六十八22】「主說：我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，」
【詩六十八23】「使你打碎仇敵，你的腳踹在血中，使你狗的舌頭從其中得分。」
- 19-23節是稱頌神的拯救和護理。
- 神不但是「拯救我們的神」（19節），也是「天天背負我們重擔的主」（19節），祂「必懷抱，也必拯救」（賽四十六3-4；六十三9），對我們的愛永不止息。因此，我們生活中的大事小事都應當仰望祂、跟隨祂；除神之外，無論是倚靠人、勢力還是偶像，結果都是「一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去」（賽四十六2）。
- 「脫離」原文是「出口」，死亡有許多入口，卻沒有「出口」。但神卻為我們開了一個「出口」，「領我到寬闊之處」（十八19）。「救恩」和「脫離」原文都是覆數，表示重覆發生，也可能是形容豐盛與廣大。
- 「我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回」（22節），可能指失敗的以色列人必被神帶回應許之地，也可能指逃走的敵人無處藏身。「巴珊」（22節）是約旦河東的高原，「深海」（22節）指地中海。
- 「腳踹在血中」（23節），比喻得勝。
【詩六十八24】「神啊，禰是我的神，我的王；人已經看見禰行走，進入聖所。」
【詩六十八25】「歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。」
【詩六十八26】「從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神！」
【詩六十八27】「在那里，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。」
- 24-27節是描述約櫃在神百姓的稱頌中進入耶路撒冷的聖所。
- 「人已經看見禰行走」（24節），指百姓看見約櫃被擡入聖所。
- 「從以色列源頭而來的」（26節），指「雅各的子孫」。全以色列都參與了迎接約櫃。「便雅憫」和「猶大」（27節）在南方，錫安山位於便雅憫和猶大支派之間，「西布倫」和「拿弗他利」（27節）在北方，詩人用這四個支派代表南北十二支派。
- 便雅憫支派雖然小，但卻先提，可能因為以色列的第一位王是便雅憫支派的掃羅。
【詩六十八28】「以色列的能力是神所賜的；神啊，求禰堅固禰為我們所成全的事！」
【詩六十八29】「因禰耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給禰。」
【詩六十八30】「求禰叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。把銀塊踹在腳下；神已經趕散好爭戰的列邦。」
【詩六十八31】「埃及的公侯要出來朝見神；古實人要急忙舉手禱告。」
- 28-31節是宣告神必要管轄地上的列國。
- 「以色列的能力是神所賜的」（28節），信徒的得救和成聖，也完全是倚靠神，因為人肉體的力量在世界和撒但面前不堪一擊。因此，「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」（加五25）。不要以為自己可以倚靠肉體為神做點什麽，只能「求禰堅固禰為我們所成全的事」（28節）。
- 「蘆葦中的野獸」（30節），指尼羅河的河馬或鱷魚，比喻埃及（結二十九3）。「群公牛、牛犢」（30節）指列邦大小仇敵。「銀塊」（30節）可能指進貢的仇敵，也可能指貪婪者。
- 「公侯」（31節）意思是「使節、貴族」。「古實」（31節）位於蘇丹的北部，埃及有幾個王朝由古實人統治。「舉手禱告」（31節）原文是「伸出他的手」，意思可能是「舉手禱告」或「獻上禮物」。即使是強大的埃及與古實，將來也要在神面前臣服。
【詩六十八32】「世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！」
【詩六十八33】「歌頌那自古駕行在諸天以上的主！祂發出聲音，是極大的聲音。」
【詩六十八34】「你們要將能力歸給神。祂的威榮在以色列之上；祂的能力是在穹蒼。」
【詩六十八35】「神啊，禰從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給祂百姓的。神是應當稱頌的！」
32-35節是邀請列國一起歌頌神的榮耀，因為神的權柄、能力和國度必將臨到全地。我們若接受祂為主，祂必「將力量權能賜給祂百姓」（35節）。