【詩七十二1】「（所羅門的詩。）神啊，求禰將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。」
【詩七十二2】「祂要按公義審判禰的民，按公平審判禰的困苦人。」
【詩七十二3】「大山小山都要因公義使民得享平安。」
【詩七十二4】「祂必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。」
- 1-4節預言彌賽亞君王將以「公義」（1節）和「公平」（2節）統治神的百姓，帶來真正的「平安」（3節）。
- 「判斷的權柄」（1節）原文是「公平」。
- 「公義」和「公平」是一切政府所追求的理想境界，但在以人為本的社會里，每個人、每個群體對「公義」和「公平」都有自己不同的解讀，「各人都行自己看為對的事」（士二十一25英文ESV譯本）。因此，地上的「公義」和「公平」，只有在基督再來時才能真正實現；人心中的「公義」和「公平」，只有基督在心中作王時才能完全。
- 「平安」（3節）是「公義」的結果，只有施行「公義」，全地才能「得享平安」（3節），沒有「公義」的「平安」都是虛假的、不能長久的。「公義」的主在我們心中做王，「平安」就充滿我們的內心。「公義」的主在全地做王，「平安」就充滿世界。「大山小山」（3節）代表全地。
- 理想的政府必須先做到「公義」（1-3節），然後才能施行真正的「憐恤」（12-14節）。所以律法反覆強調，審判時「不可在爭訟的事上偏護窮人」（出二十三3），「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直」（出二十三6）。今天一些國家為了迎合大眾，高舉離開「公義」的「憐恤」，強調離開真理的「政治正確」，最終必然會走向災難的結局。
- 「所羅門的詩」（1節）原文是「所羅門的」，可能指所羅門寫的詩，也可能指獻給所羅門的詩，所以並不能確定作者，很可能是大衛為所羅門登基而寫的（20節）。詩篇中被注明為「所羅門的詩」包括詩七十二和詩一百二十七。猶太人傳統認為這首詩是彌賽亞詩篇，所以亞蘭語意譯本《他爾根 Targum》直接把第1節意譯為：「神啊，求禰將判斷的權柄賜給彌賽亞王，將公義賜給彌賽亞王的兒子」。
【詩七十二5】「太陽還存，月亮還在，人要敬畏禰，直到萬代！」
【詩七十二6】「祂必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。」
【詩七十二7】「在祂的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」
- 5-7節預言公義的君王統治的結果。祂不但將「用鐵杖打破」（二9）抵擋神的列國，還將給全地帶來生命和平安（6-7節），使全地都敬畏神。
- 6-7節可能引自「大衛末了的話」（撒下二十三1、4）。
【詩七十二8】「祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。」
【詩七十二9】「住在曠野的，必在祂面前下拜；祂的仇敵必要舔土。」
【詩七十二10】「他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。」
【詩七十二11】「諸王都要叩拜祂；萬國都要事奉祂。」
- 8-11節預言公義的君王將統治全地，這只有在基督再來時才能實現。
- 「從這海直到那海，從大河直到地極」（8節），可能指應許之地的地界：「從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河」（出二十三31）。
- 「住在曠野的」（9節）指住在以色列東邊阿拉伯沙漠中的民族。
- 「舔土」（9節）指俯伏在地，比喻被徹底打敗而臣服。
- 「他施」（10節）指地中海最西面的西班牙，代表最遠的國家。
- 「海島」（10節）原文是「海島、沿海、國家」，指遙遠的國家，並不一定是島嶼（賽四十二10）.
- 「示巴」（10節）可能位於阿拉伯半島南端的也門，「西巴」（10節）在非洲東部。
- 8-9節的預言在所羅門的國度里得著了實現，但10-11節「萬國都要事奉祂」的預言，只有在彌賽亞國度里才能實現。
- 加拿大的國家格言：「從大海到大海 A Mari Usque Ad Mare」引自第8節，這格言使用在加拿大國徽、紙幣、護照和一切聯邦公告上。
【詩七十二12】「因為，窮乏人呼求的時候，祂要搭救；沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。」
【詩七十二13】「祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。」
【詩七十二14】「祂要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在祂眼中看為寶貴。」
- 12-14節預言公義的君王施行「憐恤」和「救贖」（14節）。
- 只有「公義」（1節）和「公平」（2節）得著實行的時候，「憐恤」和「救贖」才能真正得著實現。否則，對一些人的「憐恤」，必然會剝奪另外一些人的「公平」；對一些人的「救贖」，必然會傷害另外一些人的「公義」。只有基督再來的時候，地上才能實現真正的「公義」、「公平」與「憐恤」、「拯救」
【詩七十二15】「他們要存活。示巴的金子要奉給祂；人要常常為祂禱告，終日稱頌祂。」
【詩七十二16】「在地的山頂上，五谷必然茂盛（或譯：有一把五谷）；所結的谷實要響動，如黎巴嫩的樹林；城里的人要發旺，如地上的草。」
【詩七十二17】「祂的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因祂蒙福；萬國要稱祂有福。」
- 15-17節預言萬民因公義君王的統治而「蒙福」（17節）。當基督再來、新耶路撒冷城降臨的時候，「列國要在城的光里行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城」（啟二十一24）。
- 「萬國要稱祂有福！」（17節），正是神賜給亞伯拉罕的應許「地上的萬族都要因你得福」（創十二3）。
【詩七十二18】「獨行奇事的耶和華——以色列的神是應當稱頌的！」
【詩七十二19】「祂榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀充滿全地！阿們！阿們！」
【詩七十二20】「耶西的兒子——大衛的祈禱完畢。」
- 18-19節是榮耀頌，既是本篇的結尾，也是詩篇第二卷（四十二-七十二篇）的結束。每卷詩篇的最後都有一段榮耀頌，而第一百五十篇是全部詩篇的榮耀頌。
- 施洗約翰的父親撒迦利亞引用了第18節來讚美神：「主以色列的神是應當稱頌的」（路一68）。
- 在詩篇里，「阿們！阿們」的重覆只出現在榮耀頌里（四十一13；七十二19；八十九52）。
- 本篇在英語教會中很有名，因為有兩首著名的詩歌引用它：蒙哥馬利（James Montgomery，1771-1854年）的「歡呼受膏君 Hail to the Lord’s Anointed」和華滋（Issac Watts，1674-1748年）的「主治萬方 Jesus Shall Reign Where’er the Sun」。