【詩七十三1】「（亞薩的詩。）神實在恩待以色列那些清心的人！」
【詩七十三2】「至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。」
【詩七十三3】「我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。」
- 「清心的人」（1節）原文是「心思純凈的人」，就是那些專心注目神的人，他們一心「思念上面的事」（西三2）、心無旁騖，所以不容易被地上眼見的環境所迷惑、困擾。因此，「清心的人有福了！因為他們必得見神」（太五8）。
- 「心懷不平」（2節）原文是「嫉妒」。
- 「惡人」（3節）指離棄神的人（27節）。
- 詩人見到惡人不但沒遭惡報，反而大「享平安」（3節），不免「心懷不平」，信心「幾乎失閃」、「險些滑跌」（2節）。經過了苦苦思索和禱告之後，才明白過來（16-17節）。但那些「清心的人」（1節），既不會抱怨神對自己不公，也不會被嫉妒所攪擾，早就明白了同樣的結論。所以詩人一開篇就感嘆：「神實在恩待以色列那些清心的人」（1節）！
- 我們看世界若只憑眼見、不憑信心，在生命成長的道路上難免都會「幾乎失閃」、「險些滑跌」，也會像約伯一樣發出疑問：為什麽惡人沒遭惡報，好人沒有好報？神的公義在哪里呢？詩篇三十七、四十九與七十三篇都問到同樣的問題。如果我們心中也有此困惑，可以在這三篇里找到亮光。
- 詩篇第三卷從七十三篇開始，一直到八十九篇，與摩西五經第三卷利未記相對應，非常強調神的聖潔，進入神的聖所。第三卷總共十七篇，其中十一篇（詩七十三-八十三）都是「亞薩的詩」（1節）。
- 「亞薩」這個名字的意思是「收集」，他是利未人（代上六39）、大衛的三位詩班領袖之一（代上十六5），也是一位先見（代下二十九30）。
【詩七十三4】「他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。」
【詩七十三5】「他們不像別人受苦，也不像別人遭災。」
【詩七十三6】「所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。」
【詩七十三7】「他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心里所想的。」
【詩七十三8】「他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。」
【詩七十三9】「他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。」
- 4-9節描繪了詩人所嫉妒的惡人。他們雖然驕傲強暴（6節）、狂妄自大（8節），毫無敬畏之心（9節），但卻無病無災，「所得的，過於心里所想的」（7節）。
- 「體胖」（7節）在古代是令人羨慕的身材，代表豐衣足食，不需要像普通人一樣從事體力勞動。
【詩七十三10】「所以神的民歸到這里，喝盡了滿杯的苦水。」
【詩七十三11】「他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？」
【詩七十三12】「看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。」
【詩七十三13】「我實在徒然潔凈了我的心，徒然洗手表明無辜。」
【詩七十三14】「因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。」
- 「神的民歸到這里，喝盡了滿杯的苦水」（10節），意思可能是「神的民轉過來被惡人所吸引，崇拜他們的成功」。
- 惡人最喜歡宣揚「神怎能曉得」（11節），因為這樣人就可以自己當神，為所欲為、弱肉強食。結果越是「強暴」（7節），越能「常享安逸，財寶便加增」（12節）。
- 此時，詩人還沒有進入「神的聖所」（17節），還沒有看到神的慈愛和憐憫「每早晨，這都是新的」（哀三23），神「每早晨顯明祂的公義」（番三5）。因此，詩人每天都被眼見的現實所攪擾，不平之心耿耿於懷，以致覺得自己一切的虔誠都是「徒然」（13節），感到「終日遭災難；每早晨受懲治」（14節）。的確，「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」（林前十五19）。
【詩七十三15】「我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待禰的眾子。」
【詩七十三16】「我思索怎能明白這事，眼看實系為難，」
【詩七十三17】「等我進了神的聖所，思想他們的結局。」
【詩七十三18】「禰實在把他們安在滑地，使他們掉在沈淪之中。」
【詩七十三19】「他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。」
【詩七十三20】「人睡醒了，怎樣看夢；主啊，禰醒了也必照樣輕看他們的影像。」
- 「這就是以奸詐待禰的眾子」（15節）原文是「這就對禰這一代的眾子不忠實了」（15節），「禰的眾子」指神的百姓。聖靈提醒詩人，這樣的抱怨是以舌頭犯罪，一定會誤導神的百姓；但他又無法理解為什麽，所以「眼看實系為難」（16節）。
- 當我們遇到這樣的疑惑時，最好的方法就是進入「神的聖所」（17節），專心敬拜神、親近神，「思念上面的事」（西三2），在神面前尋求啟示、光照。人若只是站在地上「思索」、「眼看」（16節），只會越來越困惑。
- 「滑地」（18節）比喻「險惡的情況」，「沈淪」（18節）原文是「荒涼」。
- 當詩人進入「神的聖所」（17節），就能從「神的聖所」來看待世界、看待人生，從信心的眼光里看到了惡人永恒的「結局」（17節），看出他們其實是活在「滑地」和「驚恐」（19節）之中，「轉眼之間成了何等的荒涼」（19節），人生就像夢一樣虛幻。「世人行動實系幻影」（三十九6），在神面前毫無價值。
【詩七十三21】「因而，我心里發酸，肺腑被刺。」
【詩七十三22】「我這樣愚昧無知，在禰面前如畜類一般。」
當我們進入聖所，在神「面前」（22節）得著光照的時候，才會「心里發酸，肺腑被刺」（21節），發現自己像畜類那樣「愚昧無知」（22節），用眼見代替了信心，以致一個有永恒應許的人，竟然會抱怨神、嫉妒一場夢（20節）。
【詩七十三23】「然而，我常與禰同在；禰攙著我的右手。」
【詩七十三24】「禰要以禰的訓言引導我，以後必接我到榮耀里。」
雖然我們常常軟弱，信心「幾乎失閃」、「險些滑跌」（2節），但只要我們進入聖所敬拜神，常與神同在（23節），神必然會用祂的話扶持我們（23節）、引導我們（24節），讓我們明白祂一切安排的目的，都是「要領許多的兒子進榮耀里去」（來二10）。
【詩七十三25】「除禰以外，在天上我有誰呢？除禰以外，在地上我也沒有所愛慕的。」
【詩七十三26】「我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永遠。」
- 當詩人進入了「神的聖所」（17節）、看到了人生的結局（17節），就發現人生最重要的不是追求無病無災（4-5節、心想事成（7節）或安逸富足（12節），而是追求與神的親密關系：「除禰以外，在天上我有誰呢？除禰以外，在地上我也沒有所愛慕的」（25節）。因為世人所追求的，「轉眼之間成了何等的荒涼」（19節）；而義人即使肉體「衰殘」（26節），仍然有「神是我心里的力量，又是我的福分，直到永遠」（26節），「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（林後四16）。
- 因此，信徒最大的愚昧，是只向神求恩典，卻不求得著基督自己：「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督里面，你們在祂里面也得了豐盛」（西二9-10）。
【詩七十三27】「遠離禰的，必要死亡；凡離棄禰行邪淫的，禰都滅絕了。」
【詩七十三28】「但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說禰一切的作為。」
- 「行邪淫」（27節），指離開神去敬拜偶像。神是生命的源頭，「遠離」（27節）神就是與生命隔絕，結局「必要死亡」（27節）。
- 當我們「進了神的聖所」（17節）、專心「以主耶和華為我的避難所」（28節）的時候，就不會繼續在信仰上三心二意，不是對惡人「心懷不平」（2節），就是抱怨「我實在徒然潔凈了我的心」（13節）；而是在世人面前放膽宣告：「但我親近神是與我有益」（28節），無論逆境、順境，都能成為神在地上的見證，「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」（腓一20）。