【詩七十四1】「（亞薩的訓誨詩。）神啊，禰為何永遠丟棄我們呢？禰為何向禰草場的羊發怒，如煙冒出呢？」
【詩七十四2】「求禰記念禰古時所得來的會眾，就是禰所贖、作禰產業支派的，並記念禰向來所居住的錫安山。」
【詩七十四3】「求禰舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。」
- 本篇的背景可能是巴比倫軍隊燒毀聖殿（王下二十五9）。
- 「亞薩」（1節）可能是大衛的詩班領袖之一亞薩（代上十六5）的後裔，也可能是用他的名字起名的詩班。
- 「禰草場的羊」（1節）、「古時所得來的會眾」（2節）、「作禰產業支派的」（2節），都是指以色列人。
- 「錫安山」（2節）指耶路撒冷城，聖殿的所在地。
- 神的眼目察看一切，「保護以色列的，也不打盹也不睡覺」（詩一百二十一4），不必人提醒祂去「舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事」（3節）。因此，神是任憑自己名下的聖所被仇敵玷污、毀壞（3節），為要管教悖逆的百姓。
- 百姓若熟悉神的律法，就不會問那麽多的「為何」（1節），因為神早已清楚地宣告：如果百姓離棄神，「耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去」（申二十八25）。神的百姓每次遭遇失敗，都是他們離棄神的結果。
【詩七十四4】「禰的敵人在禰會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。」
【詩七十四5】「他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。」
【詩七十四6】「聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。」
【詩七十四7】「他們用火焚燒禰的聖所，褻瀆禰名的居所，拆毀到地。」
【詩七十四8】「他們心里說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把神的會所都燒毀了。」
- 「豎了自己的旗為記號」（4節），表示仇敵已經占領了聖殿。
- 仇敵焚燒了聖殿，好像切斷了神與百姓的一切聯系，所以詩人問神「為何永遠丟棄我們呢」（1節）。
- 「神的會所」(8節）原文是覆數，可能包括聖殿和曾經設立過會幕的所有地方。
- 神當然在意自己名下的聖殿，但神更在意百姓屬靈的實際。所以神早已宣告：「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必舍棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚」（王上九6-7）。
【詩七十四9】「我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！」
【詩七十四10】「神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆禰的名要到永遠嗎？」
【詩七十四11】「禰為什麽縮回禰的右手？求禰從懷中伸出來，毀滅他們。」
- 「不再有先知」（9節），不是因為神沒有差派先知，而是悖逆的百姓拒絕了先知：「耶和華——他們列祖的神因為愛惜自己的民和祂的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救」（代下三十六15-16）。
- 神的名被仇敵「辱罵」（10、18、22節），實在是因為神的百姓離棄了祂，是神的百姓讓神的名被羞辱。
- 「右手」（11節）代表能力。神明明有能力輕易毀滅仇敵，卻偏偏縮回「右手」，百般忍耐，不去立刻報應、追討仇敵，實在是為了給百姓機會悔改回轉（羅二4）。但詩人卻還在無知地問「為什麽」（11節）。
【詩七十四12】「神自古以來為我的王，在地上施行拯救。」
【詩七十四13】「禰曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。」
【詩七十四14】「禰曾砸碎鱷魚的頭，把它給曠野的禽獸（禽獸：原文是民）為食物。」
【詩七十四15】「禰曾分裂磐石，水便成了溪河；禰使長流的江河幹了。」
【詩七十四16】「白晝屬禰，黑夜也屬禰；亮光和日頭是禰所預備的。」
【詩七十四17】「地的一切疆界是禰所立的；夏天和冬天是禰所定的。」
- 雖然神的百姓中仍有人承認神為「我的王」（12節），但更多的百姓卻還在墮落之中沒有回轉。神重視的是以色列整體的見證，所以刑罰和管教還不能立刻挪去。
- 「將海分開」（13節），指過紅海（出十四21）。「大魚」（13節）可能象征埃及的勢力（結二十九3）。
- 「鱷魚」（14節）可能象征埃及的勢力。
- 「分裂磐石」（15節），指神在曠野中叫磐石出水（出十七6）。
- 「使長流的江河幹了」（15節），指神使約旦河變為幹地，讓選民走過（書三13）。
- 詩人越追憶神創造（16-17節）和拯救（12-15節）的大能，越不能理解神為什麽不立刻懲罰仇敵（11節）。
【詩七十四18】「耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了禰的名，求禰記念這事。」
【詩七十四19】「不要將禰斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記禰困苦人的性命。」
「斑鳩」（19節）原文是「鴿子」，比喻毫無自衛能力的百姓。
【詩七十四20】「求禰顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。」
【詩七十四21】「不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美禰的名。」
- 神與祂的百姓在西奈山所立的約（出十九3-6；出二十四4-8），祂必顧念，不需要人的提醒。但神怎樣「顧念所立的約」（20節），神和人卻有不同的看法。
- 在詩人的心中，求神「顧念所立的約」，就是求神拯救自己脫離「強暴」（20節）、「欺壓」（21節）和「困苦窮乏」（21節）；而在神看來，「顧念所立的約」就是管教悖逆的百姓，把他們重新領回正路，使他們能繼續「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6）。
【詩七十四22】「神啊，求禰起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵禰。」
【詩七十四23】「不要忘記禰敵人的聲音；那起來敵禰之人的喧嘩時常上升。」
- 神不需要人催促祂「起來為自己伸訴」（22節），也不必人提醒祂「記念愚頑人怎樣終日辱罵禰」（22節）。與其說是人在等候神拯救，不如說神在等候人悔改。什麽時候神的百姓悔改回轉，什麽時候神就興起拯救，因為「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們」（賽三十18）。
- 本篇在失敗里戛然而止，看不到光明、看不到拯救。詩人問神「為何永遠丟棄我們」（1節）、「為什麽縮回禰的右手」（11節），求神記念百姓（2節）、記念錫安（2節）、記念仇敵羞辱祂的名（18、22節）、記念祂所立的約（20節），卻沒有一句認罪悔改的話。神當然不會忘記「敵人的聲音」（23節），但神更在等待百姓認罪悔改的聲音。聖靈把這樣一篇以失敗結束的禱告擺在這里，提醒我們不要重覆這樣的愚昧，不要落到這樣一個「不再有先知」（9節）、不體會神心意的愚昧之中。