【詩七十六1】「（亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）在猶大，神為人所認識；在以色列，祂的名為大。」
【詩七十六2】「在撒冷有祂的帳幕；在錫安有祂的居所。」
【詩七十六3】「祂在那里折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍和爭戰的兵器。（細拉）」
- 「亞薩」（1節）可能是大衛的詩班領袖之一亞薩（代上十六5）的後裔，也可能是用他的名字起名的詩班。
- 「認識」（1節），原文是「在經驗中領悟」，不是簡單地知道。「在猶大，神為人所認識」（1節），就成了全地的祝福，「因為救恩是從猶太人出來的」（約四22）。
- 「撒冷」（2節）意思是「平安」。「撒冷」、「錫安」（2節）都是耶路撒冷的別稱。
- 「帳幕」（2節）原文是「獸穴、藏匿之處」，特指獅子的洞穴（十9；耶二十五38）。「居所」（2節）原文是「洞穴、巢穴」（一百零四22；伯三十八38），常用來指獅子的洞穴（伯三十八39；歌四8；摩三4；鴻二12）。因此，這兩個詞是把神比喻成「從錫安吼叫」（珥三16；摩一2）的獅子。
- 「火箭」（3節）原文是「弓上的火焰」。可能是指「如閃電般的箭」。
- 這是一篇讚美神為百姓大敗敵軍的勝利凱歌，背景可能與詩七十五一樣，是希西家王時亞述大軍進攻耶路撒冷的時候（王下十九）。詩七十五是預告神的得勝，詩七十六是得勝之後為神誇勝。詩篇第四十六、四十八、七十六、八十四、八十七、一百二十二篇的主題都是頌讚聖城耶路撒冷和居住在其中的神，所以被稱為「錫安歌」（一百三十七3）。
- 「錫安」乃是得勝的地方。大衛在錫安得勝，就在那里作王。西拿基立的軍隊從錫安逃跑（代下三十二21）。主耶穌在錫安的各各他山舍命流血，制服了掌死權的魔鬼。主耶穌來作王時，祂要再次興起錫安的得勝，萬國都要向錫安進貢和崇拜，以色列人也要承認他們的彌賽亞。
【詩七十六4】「禰從有野食之山而來，有光華和榮美。」
【詩七十六5】「心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。」
【詩七十六6】「雅各的神啊，禰的斥責一發，坐車的、騎馬的都沈睡了。」
- 「野食」（4節）原文是「獵物、食物」。「有野食之山」（4節），指充滿獵物的山。「有光華和榮美」（4節），形容捕獵回來的獅子不怒自威。
- 「睡了長覺」（5節）、「沈睡」（6節），都是比喻死亡。
- 「措手」（5節）原文是「找到自己的手」，意思是「用手抵抗」。
- 5-6節所描述的，可能是神一夜之間將亞述王西拿基立的軍隊全部消滅：「當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人」（王下十九35；賽三十七36）。
【詩七十六7】「惟獨禰是可畏的！禰怒氣一發，誰能在禰面前站得住呢？」
【詩七十六8~9】「禰從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）」
今天的世人目中無神，自以為可以上天入地、人定勝天。但只要有一點災害疾病發生，「地就懼怕而靜默」（9節），人就會發現自己的那點成就不堪一擊，於是又脆弱地到處找偶像「祈福」。拒絕神的人，等到神怒氣發作的時候，又有誰能在神面前「站得住」（7節）呢？
【詩七十六10】「人的忿怒要成全禰的榮美；人的余怒，禰要禁止。」
【詩七十六11】「你們許願，當向耶和華——你們的神還願；在祂四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。」
【詩七十六12】「祂要挫折王子的驕氣；祂向地上的君王顯威可畏。」
- 「人的忿怒要成全禰的榮美」（10節）直譯是「人的忿怒要讚美禰」（英文ESV、NASB譯本）。「人的忿怒」無法阻擋神的旨意，人的驕傲、瘋狂和暴力，不但不能損害神的榮耀，反而會增添神的榮美。因為神的護理會掌管一切：約瑟被嫉妒的弟兄們賣到埃及，但神卻使他做了埃及的宰相，「要保全許多人的性命」（創五十20），成為眾人的祝福；法老心里剛硬，拒絕讓神的百姓離去，但神卻因此大行神跡，讓百姓的子孫都能認識神（出十1-2），也讓埃及人認識神（出十四4），並叫神的名「傳遍天下」（出九16；羅九17）。因此，「人的忿怒要成全禰的榮美」（10節）。
- 「人的余怒，禰要禁止」（10節）直譯是「禰以余怒束腰」（英文ESV、NASB譯本）。如果「余怒」是人的，這句話可理解為：人余怒會像神的腰帶一樣成為裝飾，顯明神的大能和榮耀。如果「余怒」是神的，這句話可理解為：如果人咎由自取還嫌不夠，神會「以忿怒為外袍」（賽五十九17原文）來審判世界，用祂的怒氣加以補足。
- 「挫折」（12節）原文是「圈住、剪除」。「凡掌權的都是神所命的」（羅十三1），許多國家的政治潮流卻都是離棄神、取悅人，高舉人的驕傲。但我們不必為神著急，因為神必要按照自己的旨意「挫折王子的驕氣」（12節），「向地上的君王顯威可畏」（12節），一切抵擋神、背叛神的掌權者，都會面臨神的刑罰。