【詩七十九1】「（亞薩的詩。）神啊，外邦人進入禰的產業，污穢禰的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆，」
【詩七十九2】「把禰仆人的屍首交與天空的飛鳥為食，把禰聖民的肉交與地上的野獸，」
【詩七十九3】「在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。」
【詩七十九4】「我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。」
- 「荒堆」（1節）指中東常見的山丘狀廢墟。這些廢墟原來是古代居民點，歷經天災人禍，幾經摧毀、夷平、重建，逐漸堆高，最後被放棄，成為無人居住的土堆。聖經中的許多城市，如夏瑣、米吉多、基色、亞西加、拉吉等等，都以「荒堆」的形態存留至今，考古學者按層挖掘，甚至能挖出二十多層文化遺跡。
- 「聖民」（2節）原文是「敬虔者」。
- 本詩的背景可能和第七十四篇一樣，是主前586年巴比倫軍隊攻占耶路撒冷，聖殿被毀、猶大亡國、百姓被擄（王下二十五9）。當時發生了2-4節所描述的這些可怕的事情，但神竟然說：是祂召祂的「仆人巴比倫王尼布甲尼撒」（耶二十五9）做的！
- 耶路撒冷是神所揀選的居所，也是神的百姓屬靈光景的標志。當神的百姓順服神的時候，耶路撒冷就得興旺；當神的百姓悖逆神的時候，耶路撒冷就會蒙羞。摩西早已預言（申三十二20-25），如果以色列人離棄神、拜偶像，必然會遭遇2-4節的悲慘結果。神也早已向所羅門王宣告，倘若以色列人離棄神、敬拜偶像，「我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必舍棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚」（王上九7）。
【詩七十九5】「耶和華啊，這到幾時呢？禰要動怒到永遠嗎？禰的憤恨要如火焚燒嗎？」
【詩七十九6】「願禰將禰的忿怒倒在那不認識禰的外邦和那不求告禰名的國度。」
【詩七十九7】「因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。」
- 「雅各」（7節）代指以色列人。
- 詩人準確地認識到，仇敵摧殘神的百姓（2-3節）、「吞了雅各，把他的住處變為荒場」（7節），不是因為神沒有能力，而是因為神在「動怒」（5節；耶二十五9）。今天，許多信徒在遇到天災人禍的時候，不是責怪神，質問慈愛的神為什麽允許這些災難發生；就是可憐神，認為神束手無措，需要我們來幫助祂、安慰祂。
- 我們所信的是萬軍之耶和華，祂大有能力，完全可以阻止一切災難發生。因此，當公義、慈愛、大能的神允許天災人禍發生的時候，我們首先應當認罪悔改，思想神的「忿怒」（6節）。因為神向自己的百姓「所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念」（耶二十九11），祂管教的目的不是為了敗壞百姓，而是為了恢覆百姓，叫他們「末後有指望」（耶二十九11）。因此，當屬靈的黑暗最深的時候，黎明也就不遠了；當神開始管教的時候，祂的救恩也就臨近了。
- 今天，有些人以為既然「神就是愛」（約壹四8），祂就不應該「動怒」（5節）。但聖經也啟示我們，「我們的神乃是烈火」（來十二29），「公義和公平是祂寶座的根基」（詩九十七2）。神在西奈山親自宣告：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪」（出三十四6-7），因此，神在「為千萬人存留慈愛」的同時，不能不追討罪惡、彰顯公義。
【詩七十九8】「求禰不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願禰的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。」
【詩七十九9】「拯救我們的神啊，求禰因禰名的榮耀幫助我們！為禰名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。」
【詩七十九10】「為何容外邦人說『他們的神在哪里』呢？願禰使外邦人知道禰在我們眼前伸禰仆人流血的冤。」
- 神的百姓被擄，是「先祖的罪孽」（8節）歷代積累的後果（王下十七7-23；代下三十六14-21），也是他們自己犯罪的結局。百姓不顧神將近千年的警告（申三十二20-25；代下七19-22），明知故犯，離棄神、拜偶像。但神在發怒的時候仍然存留慈愛憐憫，祂從士師時代開始，在將近千年的時間里長久忍耐教導、施恩拯救，而被擄巴比倫只有七十年時間。
- 詩人知道自己不配蒙恩，所以只能向神認罪，然後才求神為了祂自己的名和榮耀而「搭救、赦免」（9節）百姓。因為當神定意要「壓傷」（賽四十二3）祂的百姓的時候，首先被「壓傷」（賽五十三10）的乃是主自己：以色列是「禰的產業」（1節），聖殿是「禰的聖殿」（1節），百姓是「禰仆人」（2節）、「禰聖民」（2節），受虧損的是「禰名的榮耀」（9節）。
- 古代中東的外邦人認為，一個民族的失敗，也是他們所敬拜的神明的失敗。因此，外邦人問「他們的神在哪里」（10節），既是「嗤笑」（4節）以色列人的信仰毫無幫助，也是質疑以色列人的神缺乏能力。
- 當羅馬城被蠻族攻陷的時候，當君士坦丁堡被自稱弟兄的十字軍洗劫的時候，當猶太人在集中營被集體屠殺的時候，當德累斯頓大教堂被盟軍轟炸機夷為平地的時候，當教會被逼迫的時候，外邦人都會問：「他們的神在哪里」？不是神樂意「容外邦人說『他們的神在哪里』」（10節），而是神暫時容忍自己的名蒙羞，「為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷」（賽五十三5），目的是為了讓祂的榮耀在被恢覆的百姓身上得著真正的彰顯：「因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治」（賽五十三5）。幾千年過去了，一切都如雲煙消散，唯有基督的教會仍然屹立。因此，今天，我們若想要讓外邦人知道神的榮耀和能力，最好的方法就是分別為聖，讓神的榮耀在自己身上活出來。
【詩七十九11】「願被囚之人的嘆息達到禰面前；願禰按禰的大能力存留那些將要死的人。」
【詩七十九12】「主啊，願禰將我們鄰邦所羞辱禰的羞辱加七倍歸到他們身上。」
【詩七十九13】「這樣，禰的民，禰草場的羊，要稱謝禰，直到永遠；要述說讚美禰的話，直到萬代。」
- 「七倍」（12節），意思是「完全的報應」。今天，世界上有許多人越來越放肆地藐視神、抵擋神，把罪惡當作榮耀，神也必將他們所羞辱神的羞辱「加七倍歸到他們身上」（12節）。
- 「禰草場的羊」（12節），比喻神的百姓。雖然落到了「極卑微的地步」（8節），但詩人還是盼望神能為祂自己的名和榮耀發熱心（9節），也為祂的百姓發熱心（8、11節）；因為詩人知道自己所信靠的，不但是公義、聖潔的神，也是慈愛、信實的「大牧人」（來十三20）。
- 當我們的眼目注意地上、注意自己的時候，只會為神施行慈愛、為自己所蒙的恩典感恩；當我們的眼目注意天上、注意神自己的時候，就會為神執行公義、為祂的名得榮耀而「稱謝」、「讚美」（13節），在極大的痛苦中，還能以「讚美」作為禱告的結束！