【詩八十1】「（亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。）領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求禰留心聽！坐在二基路伯上的啊，求禰發出光來！」
【詩八十2】「在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展禰的大能，來救我們。」
- 本詩的背景是主前732-722年，新亞述帝國把北方十個支派擄到遙遠的幼發拉底河和瑪代（王下十五25；十七6），使同樣在亞述威脅之下的南國猶大受到極大的震撼。
- 「約瑟」（1節）代指北國以色列，因為北國最大以法蓮和瑪拿西支派都是約瑟的後代。
- 「二基路伯」（1節）指約櫃施恩座上的兩個天使（出二十五18）。
- 「求禰發出光來」（1節），引自大祭司的禱告（民六24-26），比喻神憐憫百姓、施行拯救（3節）。
- 「以法蓮、便雅憫、瑪拿西」（2節）三個支派都是雅各的妻子拉結的後代（創四十六19-20），以色列南北分裂以後，以法蓮和瑪拿西支派都在北國，而便雅憫支派則兩邊各有一部分。以色列人在曠野飄流時，這三個支派都在會幕的西面安營（民二18-24），行軍時都緊跟在會幕的後面（民十22-24）。因此，求神「在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展禰的大能」（2節），既是求神拯救北國，也是求神像在曠野中一樣領導整個以色列。
- 當我們清楚地認識所禱告的神的時候，才能作出正確的禱告。神是「以色列的牧者」（1節），必定眷顧、保護自己的羊群；祂是「坐在二基路伯上的」，樂意從施恩座上教導、赦免、施恩（出二十五22）。因此，這位南國的詩人才能大膽地為北國落在神管教中的悖逆百姓祈求憐憫和拯救。
【詩八十3】「神啊，求禰使我們回轉（或譯：覆興），使禰的臉發光，我們便要得救！」
- 「回轉」（3、7、14、19節）原文可譯為「回轉」（英文KJV譯本）、「覆興」（英文ESV、NASB、NIV譯本），實際上是雙關語，既可以指回轉歸向神，也可以指覆興百姓。
- 「使禰的臉發光」（3節），引自大祭司的禱告（民六24-26），比喻神憐憫百姓、施行拯救。
- 3、7、19節是本詩的副歌，三次被重覆。
- 亞當的後裔已經全然敗壞，無論是不信神的外邦人，還是神的百姓，都不是自己立志「回轉」就能「回轉」的。因為「立志為善由得我，只是行出來由不得我」（羅七18），所以每次我們想回轉的時候，很快就會發現有許多難處擋在我們的前面：肉體的敗壞、世界的誘惑、撒但的阻撓，沒有一樣是我們能抵擋得住的。因此，我們只有認識和承認自己不能「回轉」，然後求神「使我們回轉」（3節），才能「靠著我們的主耶穌基督」（羅七25）脫離肉體的捆綁。
【詩八十4】「耶和華——萬軍之神啊，禰向禰百姓的禱告發怒，要到幾時呢？」
【詩八十5】「禰以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。」
【詩八十6】「禰使鄰邦因我們紛爭；我們的仇敵彼此戲笑。」
- 「萬軍之神」（4節），原文是「眾多軍隊的神」，形容神是大能的神。既然神是「萬軍之神」，祂的百姓被擄走，絕不是偶然，更不是神不能、不願「眷顧」（14節）他們，而是神向悖逆的百姓「發怒」（4節）的結果。
- 神向「百姓的禱告發怒」（4節），是因為北國以色列在兩百多年里一直不肯離開金牛犢崇拜，把神當作可以被人操縱、為人服務的金牛犢，所以他們的禱告不但不蒙神的垂聽，反而為自己增添了更多的罪惡。今天，我們若用操縱、利用神的心來禱告，同樣會得罪神。
- 當年在曠野飄流的時候，神帶領自己的百姓，賜給他們天上降下的嗎哪和磐石所出的水。現在神遠離了背棄神的百姓，他們只能以眼淚當作食物和水。
- 「禰使鄰邦因我們紛爭」（6節），可能指鄰國擄掠以色列，但因為分贓不均而爭吵。
【詩八十7】「萬軍之神啊，求禰使我們回轉，使禰的臉發光，我們便要得救！」
【詩八十8】「禰從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。」
【詩八十9】「禰在這樹根前預備了地方，它就深深紮根，爬滿了地。」
【詩八十10】「它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。」
【詩八十11】「它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。」
【詩八十12】「禰為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？」
【詩八十13】「林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物。」
- 「從埃及挪出一棵葡萄樹」（8節），比喻神領以色列人出埃及。「趕出外邦人，把這樹栽上」（8節），比喻神領以色列人進迦南。「爬滿了地」（9節），比喻以色列占領了整個迦南。
- 「影子遮滿了山」（10節），指以色列人占據了迦南地的中央山地和北部山區，「香柏樹」（10節）指黎巴嫩，「大海」（11節）指地中海，「大河」（11節）指幼發拉底河。10-11節是形容以色列最強盛時的版圖。
- 神既然耗費功夫「從埃及挪出一棵葡萄樹」、栽種在迦南，「為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取」（12節）呢？因為自從耶羅波安帶領北國敬拜金牛犢以後（王上十二28），經過了神兩百多年的勸戒、拯救和「籬笆」的保護（王下十七13），「他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華——他們的神，厭棄祂的律例和他與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的；離棄耶和華——他們神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣」（王下十七14-17）。因此，只有當神「拆毀這樹的籬笆」（12節）、撤去祂的保護的時候，離棄神的百姓才能知道自己靠不住、偶像靠不住、盟國也靠不住，唯有神是他們的保障。
- 「過路的人」（12節），指過往的軍隊和商隊。以色列是歐、亞、非三大洲之間軍隊、商隊過路的必經之地。
- 「野豬」（13節）是不潔的動物，比喻掠奪以色列的列國，包括埃及、亞蘭和亞述。
【詩八十14】「萬軍之神啊，求禰回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，」
【詩八十15】「保護禰右手所栽的和禰為自己所堅固的枝子。」
【詩八十16】「這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因禰臉上的怒容就滅亡了。」
【詩八十17】「願禰的手扶持禰右邊的人，就是禰為自己所堅固的人子。」
【詩八十18】「這樣，我們便不退後離開禰；求禰救活我們，我們就要求告禰的名。」
【詩八十19】「耶和華——萬軍之神啊，求禰使我們回轉，使禰的臉發光，我們便要得救！」
- 「回轉」（3、7、14、19節）原文的意義包括「歸回、覆興、帶回」。在第14節的意思是求神回轉拯救祂所領出埃及的百姓（8節），眷顧祂所栽種的葡萄樹（15節），不要棄如敝履，任憑這樹「被火焚燒，被刀砍伐」（16節）。
- 「禰右邊的人」（17節），「為自己所堅固的人子」（17節），原文都是單數，指神的長子以色列（出四22）。
- 本詩的作者是南國猶大的詩人（1節），雖然南國猶大和北國以色列並不和睦，但他卻仍然為北國所受的審判悲傷、禱告。因為在神的眼里，南北兩國是祂從埃及挪出的同一棵葡萄樹（8節）；北國以色列被擄，就是神的見證受到了損傷。因此，詩人並沒有因為南國還沒有滅亡而自以為義，而是求神「從天上垂看，眷顧這葡萄樹」（14節）。今天，在教會里「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」（林前十二26）；我們若是在別的肢體跌倒時，不是自以為義、論斷指責，就是幸災樂禍、作壁上觀，卻不肯為他們悲傷禱告，就不是活在基督身體里的正常反應。
- 被聖靈催逼「回轉」的人，最重要的標準就是認識和承認自己是無法主動「回轉」的罪人，因此需要求神「回轉」（14節）眷顧我們、「使我們回轉」（3、7、19節）；並且需要求神用祂的手「扶持、堅固」（17節）我們，讓我們「回轉」以後「不退後離開」（18節）。我們若靠自己的理性、情感和意志來「回轉」，就算立志「不退後離開」，早晚也會在跟隨主的道路上跌倒、退後。「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（林前十12）。