【詩八十四1】「（可拉後裔的詩，交與伶長。用迦特樂器。）萬軍之耶和華啊，禰的居所何等可愛！」

【詩八十四2】「我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲（或譯：歡呼）。」

  • 本篇是最甘甜的詩篇之一。詩人愛神、親近神，連帶愛神的居所，對神有深刻的認識。他用了七個稱呼來稱呼：「萬軍之耶和華」（1節）、「永生神」（2節）、「耶和華」（2節）、「我的王、我的神」（3節）、「耶和華——萬軍之神」（8節）、「雅各的神」（8節）、「耶和華——神」（1節），每個稱呼都說出了神不同的特性。
  • 「禰的居所」（1節）、「耶和華的院宇」（1節）都是指聖殿，詩人盼望前往聖殿朝見神、敬拜神。
  • 詩篇第四十六、四十八、七十六、八十四、八十七和一百二十二篇的主題都是頌讚聖城耶路撒冷，所以被稱為「錫安歌」（一百三十七3）。
  • 利未的子孫可拉背叛神而滅亡了，但他的眾子卻沒有死（民二十六11），照樣蒙神慈愛，後來成了殿中歌唱者和守門者（代上六、九章）。詩篇中有十二篇（四十二至四十九、八十四、八十五、八十七、八十八）是「可拉後裔的詩」（1節）。

【詩八十四3】「萬軍之耶和華——我的王，我的神啊，在禰祭壇那里，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」

【詩八十四4】「如此住在禰殿中的便為有福！他們仍要讚美禰。（細拉）」

  • 本篇宣告的第一個福氣，是那些與神同在的人「便為有福」（4節）。「如此住在禰殿中的」（4節），就是祭司。每個新約信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎」（林前六19），我們每天都可以借著讀經、禱告和事奉與神同在，「一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿里求問」（詩二十七4）。
  • 第3節原文是「萬軍之耶和華——我的王，我的神啊，在禰祭壇那里，甚至麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩」（英文ESV譯本）。倘若神連雀鳥都肯接納，人更應當「羨慕渴想耶和華的院宇」（2節）​，在神面前尋求平安和喜樂。

【詩八十四5】「靠禰有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！」

【詩八十四6】「他們經過『流淚谷』，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」

【詩八十四7】「他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」

  • 本篇宣告的第二個福氣，是靠神得力、心中想往與神同在的人「便為有福」（5節）。
  • 「錫安大道」（5節）指以色列人往耶路撒冷守節所走的路。「流淚谷」（6節）比喻旅途中的心情低谷。「秋雨」（6節）指陽歷十到十一月所下的早雨。此時可能是以色列宗教歷七月十五住棚節期間，經過了夏天的旱季，及時降下的秋雨對於新年的收成非常關鍵。
  • 世人都是地上短暫的客旅，而信徒的人生則是一條前往錫安朝見神的旅途。在這條「錫安大道」（6節）上，中間必然會經過荒涼的「流淚谷」（6節）。但神帶領我們「行走」（7節）的目標是「到錫安朝見神」（7節），所以祂要叫我們「經過」（6節）、而不是停留在「流淚谷」，目的是「叫這谷變為泉源之地」（6節）。因此，神帶領我們經歷的每一個「流淚谷」，都是給我們生命成長的機會，讓我們得以領受「秋雨之福」（6節）。
  • 人的「行走」，自然是越走越累；但朝見神的「行走」，卻能「力上加力」（7節）。因為是神帶領我們「行走」。當我們事奉無力、在跟隨主的道路上感覺疲乏的時候，應當省察自己是在靠肉體「行走」，還是靠主「行走」；是「羨慕渴想耶和華的院宇」（2節），「心中想往錫安大道」（5節），還是每天忙著解決各種問題、應付各種難處？

【詩八十四8】「耶和華——萬軍之神啊，求禰聽我的禱告！雅各的神啊，求禰留心聽！（細拉）」

【詩八十四9】「神啊，禰是我們的盾牌；求禰垂顧觀看禰受膏者的面！」

  • 「盾牌」（9節）比喻保護。
  • 「受膏者」（9節）指神百姓中間的君王和祭司。朝聖者到達耶路撒冷以後，先為君王和祭司禱告。

【詩八十四10】「在禰的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚里。」

【詩八十四11】「因為耶和華——神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」

【詩八十四12】「萬軍之耶和華啊，倚靠禰的人便為有福！」

  • 本篇宣告的第三個福氣，是那些與神同在、倚靠神的人「便為有福」（12節）。
  • 有些人「寧為雞口、不為牛後」，但詩人卻「寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚里」（10節）。「在我神殿中看門」，代表歸向神、謙卑事奉，但卻活在永恒和榮耀里；「住在惡人的帳棚」，代表背離神、自己作主，但卻活在短暫和敗壞里。
  • 「日頭」（11節）是生命的源頭；「盾牌」（12節）是生命的保障。神在基督里「未嘗留下一樣好處」（11節）不給我們，祂所賜下的「恩惠和榮耀」（11節）都在基督里，「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督里面」（西二9）。
  • 「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎」（羅八32），但是，有些信徒卻覺得基督還不夠，還需要世上的勢力、學問來幫忙。所以「他們歸向，卻不歸向至上者」（何七16），「並不誠心」（何七14）回歸聖經，而是利用聖經來包裝世俗的理念；並不接受聖靈使自己「心意更新而變化」（羅十二），而是把神當作可以操縱、利用的金牛犢。今天，有些人想靠心理學的竅門使家庭美滿，有些人想用工商管理的方法使教會增長，有些人想借神秘主義的途徑親近神，結果卻是什麽也找不到。因為這一切都在基督里，但人「不肯倚靠神」的罪，卻「使這些事轉離你們」（耶五25）。