【詩八十五1】「（可拉後裔的詩，交與伶長。）耶和華啊，禰已經向禰的地施恩，救回被擄的雅各。」
【詩八十五2】「禰赦免了禰百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）」
【詩八十五3】「禰收轉了所發的忿怒和禰猛烈的怒氣。」
- 「雅各」（1節）指代以色列人。1-3節的原文都是過去式，可能是回顧神帶領被擄的百姓從巴比倫回歸。
- 神「收轉了所發的忿怒」（3節），並不是因為人主動的悔改，而是神主動的「施恩」（1節）、「赦免」（2節）和「遮蓋」（2節）。因為神在百姓被擄之前就早已宣告：「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地」（耶二十九10）。現在，神管教的計劃已經完成，下一步的計劃是恢覆（該二6-9）。
【詩八十五4】「拯救我們的神啊，求禰使我們回轉，叫禰的惱恨向我們止息。」
【詩八十五5】「禰要向我們發怒到永遠嗎？禰要將禰的怒氣延留到萬代嗎？」
【詩八十五6】「禰不再將我們救活，使禰的百姓靠禰歡喜嗎？」
【詩八十五7】「耶和華啊，求禰使我們得見禰的慈愛，又將禰的救恩賜給我們。」
- 「求禰使我們回轉」（4節）原文是「求禰使我們恢覆」（英文ESV、NASB譯本），指求神使百姓與祂恢覆正常的關系（4-7節）。
- 「救活」（6節）原文是「覆興」（英文ESV、NASB譯本），指恢覆到原來豐盛的光景里。
- 「求禰使我們得見禰的慈愛」（7節），是因為神是信實守約的神。「慈愛」原文是「守約的慈愛和忠誠」。
- 「將禰的救恩賜給我們」（7節），是因為神喜悅賜下救恩，祂「不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活」（結三十三11）。
- 本詩原文使用了動詞「轉 שׁוּב」的各種不同的形式作為關鍵詞，如「救回」（1節）、「收轉」（3節）、「回轉」（4節）、「再」（6節）、「轉去」（8節）。人只會「轉去」妄行，卻不能主動回轉；只有神才能主動「收轉」怒氣，「救回」人、領人「回轉」。因此，在4-7節中，詩人緊緊抓牢神的性情和旨意，禱告越來越有力。
【詩八十五8】「我要聽神——耶和華所說的話；因為祂必應許將平安賜給祂的百姓——祂的聖民；他們卻不可再轉去妄行。」
【詩八十五9】「祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。」
- 「平安」（8節）原文的意思包括「完全、健康、興旺、 和平」。
- 「聖民」（8節）原文是「敬虔的人」，「妄行」（8節）原文是「荒唐、愚蠢」。
- 4-7節是一段集體的禱告，第8節則轉為「我要聽」（8節），變成了個人的默想。在禱告中，仔細聆聽神對我們所說的話，比我們向神傾訴（4-7節）更加重要。因為人只有不以自己的需要為中心，而是專心「聽神——耶和華所說的話」（8節），才可能「專心順從耶和華」（王上十一6），得著神所應許的平安。
- 神主動「應許將平安賜給祂的百姓」（8節），但百姓卻不可濫用恩典、「再轉去妄行」（8節），因為「惡人必不得平安」（賽四十八22）。百姓對恩典的正確回應，並不是換取神應許的方法，而是保守自己長久活在恩典中的途徑。
- 「榮耀住在我們的地上」（9節），指神將親自與祂的百姓同在。神恢覆百姓的目的（該二6-9），是為了「叫榮耀住在我們的地上」（9節），「祂要與人同住，他們要作祂的子民」（啟二十一3）。
【詩八十五10】「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」
【詩八十五11】「誠實從地而生；公義從天而現。」
- 第10節是詩篇中最美麗的經文之一。「慈愛」（10節）原文是「守約的慈愛和忠誠」，「誠實」（10節）原文是「信實、真理」，「彼此相親」（10節）原文是「親吻」。
- 10-11節原文都是完成式，表示不是在談論將來發生的事，而是在陳述一個事實：「慈愛和誠實」、「公義和平安」（10節）是密不可分、缺一不可的。
- 人類曾經嘗試過各種主義和理論，想倚靠自己的努力實現地上天國。結果不是為了「慈愛」而踐踏「真理」，就是為了「平安」而妥協「公義」，從來都沒有實現過「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親」（10節）。因為「慈愛和誠實」、「公義和平安」都是神的性情，人若沒有神兒子的生命，就不可能用「誠實從地而生」（11節）來回應「公義從天而現」（11節）。
【詩八十五12】「耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。」
【詩八十五13】「公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤成為可走的路。」
- 「公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤成為可走的路」（13節），直譯是「公義要行在祂面前，為祂的腳步預備道路」（英文ESV、NASB譯本）。表明神「將好處賜給我們」（12節）、使地「多出土產」（12節），前提是神的公義得著了滿足。
- 12-13節，是神的「榮耀住在我們的地上」（9節）以後，全地得著恢覆的光景。今天，人類想倚靠科技、經濟的手段，使地「多出土產」；結果物質越豐富、道德越墮落、貧富越懸殊。唯有神與人同住的時候，天與地、物質與精神才能實現真正的和諧。