【詩九十三1】「耶和華作王！祂以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。」
【詩九十三2】「禰的寶座從太初立定；禰從亙古就有。」
- 「耶和華作王」（1節），是古時喝道者的宣告（王下九13；賽五十二7），所以需要加一個感嘆號！
- 雖然世界上有許多人不肯承認神的寶座，但在還沒有人的時候，神的寶座就「從太初立定」（2節），大能的神「從亙古」（2節）就是宇宙的王，祂的主權從來就不因人的擁護或反對而改變。
- 雖然有許多人不喜歡神作王，但正因為祂的大能，才使「世界就堅定，不得動搖」（1節），否則這世界早就因著罪惡而分崩離析了。而歷史也證明，凡不肯接受神為王的地方，人的公義和慈愛都不能長久，總是動亂不息、周而覆始。
- 本篇未說明作者和寫作時間，但七十士譯本的詩題是：「用於安息日的前一天，當地還有居民之時，大衛的讚美詩」。因為本篇原文一共有45個希伯來單詞，正是「亞當 אדם」或「人אדם」的希伯來字母代碼數值（Gematria）。亞當是第六天被造的，因此，猶太傳統在星期五的晨禱時頌唱本篇。
- 本篇也預言了將來彌賽亞的時代，那時「耶和華必作全地的王」（亞十四9）。從九十三到一百篇，是一組讚美耶和華作王的詩篇。九十三、九十四篇是稱頌神在全地作王；九十五、九十六篇是稱頌神超乎萬神之上；九十七、九十八篇是稱頌神在百姓心中掌權；九十九、一百篇是稱頌神的性情。
【詩九十三3】「耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。」
【詩九十三4】「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。」
- 「大水」（3節）原文是「眾河流」。「波浪澎湃」（3節）原文是「眾河流澎湃」。「大水」和「波浪」（3節）、「諸水」和「洋海」（4節），既是古人認為最難以控制的事物，也是比喻地上抵擋神的勢力。但無論地上反對的勢力有多麽兇猛混亂，都不能阻擋神的計劃。
- 「諸水的響聲」（4節），比喻世人的喧嘩。地上的君王統帥、豪商巨賈、文人騷客所發出種種反對神的喧囂，從來都夠不著至高之處的神，只能凸顯「耶和華在高處大有能力」（4節）。創造天地的主從來都不擔心必死之人的作為，祂始終管理歷史、走向祂所定意的目標（弗一10-12）。當基督再來作王的時候（亞十四9），就「使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了」（詩六十五7）。
【詩九十三5】「耶和華啊，禰的法度最的確；禰的殿永稱為聖，是合宜的。」
- 「法度」（5節）原文是「見證」。「的確」（5節）原文是「堅立、確信、持久」。
- 神的「法度」是「耶和華作王」（1節）在地上的見證，像神的寶座一樣「從太初立定」（2節）、永不改變，既「全備」、又「確定」（十九7），是神的百姓應當遵行的生活法則。而世人的「法度」則見證了人的有限，需要不停地與時俱進。
- 人若不肯遵行神的「法度」，也就是不接受神作王，當然也就不能進入天國，因為天國惟有遵行天國之王旨意的人才能進去（太七21）。
- 「禰的殿永稱為聖，是合宜的」（5節），原文是「聖潔對於禰的殿是非常得體的，直到永遠」（英文ESV、NASB、KJV譯本）。
- 「合宜」（5節）原文又被譯為「秀美」（歌一10）、「佳美」（賽五十二7），聖殿之美就在於聖潔。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎」（林前六19）？每個聖徒的美，也在於內心長久的聖潔，而不在於外表易逝的美貌。「因為神的殿是聖的，這殿就是你們」（林前三17），信徒的「秀美」必將存到永遠，見證神在我們心中作王的事實。