【詩九十四1】「耶和華啊，禰是伸冤的神；伸冤的神啊，求禰發出光來！」
【詩九十四2】「審判世界的主啊，求禰挺身而立，使驕傲人受應得的報應！」
【詩九十四3】「耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？」
- 九十三篇宣告「耶和華作王」（九十三1）。今天，信徒都承認神是王，但許多信徒的生活和事奉卻表明，他們並不相信這位王能掌管一切。因此，聖靈在九十三篇之後，馬上就宣告這位王的作為：祂是「伸冤的神」（1節）、「審判世界的主」（2節）。
- 「求禰發出光來」（1節），指求神彰顯公義。人的正義總是摻雜著肉體的情緒，只有神才有完全的公義，所以信徒「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」（羅十二19）。歷史上那麽多奉基督之名進行的戰爭，每次都是一面伸張公義、一面制造不義，這就是人自己伸冤的結果。
- 驕傲是人最基本的罪，「驕傲人」（2節）高擡自己、狂妄自誇，藐視神、踐踏人，所以「神阻擋驕傲的人」（雅四6），必然報應。
- 神是「審判全地的主」（創十八25），祂應許「伸冤報應在我」（申三十二35）。因此，詩人滿有把握地求神「挺身而立，使驕傲人受應得的報應」（2節）。他唯一的問題，就是「要到幾時呢」（3節）？最後他得著了答案：「他們正在行惡之中，祂要剪除他們；耶和華——我們的神要把他們剪除」（23節）。
- 本篇未說明作者和寫作時間，但七十士譯本的詩題是：「大衛的詩，安息日後的第四日」。猶太傳統在住棚節的第5天誦讀本篇。
- 本篇預言了將來彌賽亞的時代，那時神必「審判世界」（2節）。從九十三到一百篇，是一組讚美耶和華作王的詩篇。九十三、九十四篇是稱頌神在全地作王；九十五、九十六篇是稱頌神超乎萬神之上；九十七、九十八篇是稱頌神在百姓心中掌權；九十九、一百篇是稱頌神的性情。
【詩九十四4】「他們絮絮叨叨說傲慢的話；一切作孽的人都自己誇張。」
【詩九十四5】「耶和華啊，他們強壓禰的百姓，苦害禰的產業。」
【詩九十四6】「他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。」
【詩九十四7】「他們說：耶和華必不看見；雅各的神必不思念。」
- 「他們絮絮叨叨說傲慢的話」（4節），原文是「他們噴出傲慢的話」（英文ESV譯本）。
- 「自己誇張」（4節），意思是「自吹自擂」。
- 「禰的百姓、禰的產業」（5節），都是指以色列人。
- 「寡婦、寄居的、孤兒」（6節），代表社會上最弱勢的群體。
- 神伸冤、審判的時間，並不是根據人的要求，而是根據祂的計劃；祂的道路高過人的道路、祂的意念高過人的意念（賽五十五9）。亞當的後裔都是罪人，如果「作孽的人」（4節）馬上就遭報應，恐怕這世上一個活人都沒有了；即使是還沒有機會犯罪的嬰兒，他們的某位祖先也一定是該遭報應的罪人。因此，神暫且忍受世人的悖逆狂妄，用「豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅二4）領罪人悔改，給我們悔改的時間和回轉的機會。但世人若因此就以為「耶和華必不看見；雅各的神必不思念」（7節），任著自己「剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人」（羅二5-6）。
【詩九十四8】「你們民間的畜類人當思想；你們愚頑人到幾時才有智慧呢？」
【詩九十四9】「造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？」
【詩九十四10】「管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？」
【詩九十四11】「耶和華知道人的意念是虛妄的。」
- 「畜類人、愚頑人」（8節），並非是在知識上無知，而是在行為上「偏離正路」（十四3），「故意不認識神」（羅一29），自欺欺人地以為神「必不看見、必不思念」（7節）看不見自己的惡行。因此，「神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事」（羅一29），像畜類一樣只顧眼前的吃喝嫁娶，不去思想永恒。
- 「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心里」（傳三11），因此，從古至今都沒有真正的無神論者，「愚頑人」也認同神是「造耳朵、造眼睛、管教列邦」（9-10節）的；他們不是不相信有神，而是盼望「神竟忘記了，祂掩面永不觀看」（十11）。今天，許多「愚頑人」號稱徹底的唯物主義者，不肯承認有神，其實只不過是希望「耶和華必不看見；雅各的神必不思念」（7節），好讓自己不受道德底線的約束；他們只要一遇到天災人禍、生老病死，就會暴露出內心對永恒的渴望和對死亡的恐懼。
- 「耶和華知道人的意念是虛妄的」（11節），原文是「耶和華知道人的心思，知道他們不過是虛幻」（英文ESV、NASB、KJV譯本）。無論人用什麽智慧、理論來自圓其說、否認有神，或者否認神的護理，最終不過是虛幻，唯有神的「心思極其深」（九十二5）。
- 林前三20引用了第11節。
【詩九十四12】「耶和華啊，禰所管教、用律法所教訓的人是有福的！」
【詩九十四13】「禰使他在遭難的日子得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。」
【詩九十四14】「因為耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。」
【詩九十四15】「審判要轉向公義；心里正直的，必都隨從。」
- 被神管教的人是有福的，神必「使他在遭難的日子得享平安」（13節），外面雖有難處、里面仍有平安。因為「在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（林前十13）。
- 惡人所陷入的坑（13節），通常都是惡人自掘墳墓、自食其果：「外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳在自己暗設的網羅里纏住了」（九15）。
- 神既不會改變計劃、也不會缺少能力，因此，雖然神允許「惡人」（13節）暫時強壓神的百姓、苦害祂的產業（5節），但大能而信實的神「必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業」（14節）。惡人的逼迫只是神用來管教、訓練百姓的工具，祂必然會在難處中保守自己的百姓（12-13節），讓害人者終害己。
- 羅十一1-2引用了第14節。
- 「審判要轉向公義」（15節），指神審判的結果，一定是讓公義得以彰顯。
【詩九十四16】「誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？」
【詩九十四17】「若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。」
【詩九十四18】「我正說我失了腳，耶和華啊，那時禰的慈愛扶助我。」
【詩九十四19】「我心里多憂多疑，禰安慰我，就使我歡樂。」
- 「寂靜之中」（17節），即在死亡中。
- 「失了腳」（18節），原文是「腳滑動」。
- 「禰安慰我，就使我歡樂」（19節），原文是「禰的安慰使我靈魂歡樂」（英文ESV、NASB譯本）。
- 「慈愛」（18節），原文是「良善、慈愛、忠誠」，特指信實守約的愛。
【詩九十四20】「那借著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與禰相交嗎？」
【詩九十四21】「他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。」
【詩九十四22】「但耶和華向來作了我的高台；我的神作了我投靠的磐石。」
【詩九十四23】「祂叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，祂要剪除他們；耶和華——我們的神要把他們剪除。」
- 「借著律例架弄殘害」（20節），意思是「玩弄法律制造危害」。神不會允許他們長久肆虐。
- 雖然神的百姓可能被惡人「強壓、苦害」（5節），經歷神的管教和試煉，但神「所管教、用律法所教訓的人是有福的」（12節），因為：
- 他在遭難的日子內心仍能「得享平安」（13節）；
- 神必不丟棄他、也不離棄他（14節）；
- 神必伸張公義，使人順從（15節）；
- 神必幫助他抵擋惡人（16-17節）；
- 腳下滑動的時候得扶持（18節）；
- 多憂多疑的時候得安慰（19節）；
- 無論仇敵怎樣攻擊、毀謗，神都會作他的高台和磐石，使他脫離地上的難處。
- 雖然「惡人誇勝」（3節），但詩人在靈里已經看見了他們虛幻的結局，也看見了神百姓永恒的福氣，因此不再問「要到幾時呢」（3節），而是宣告：「耶和華——我們的神要把他們剪除」（23節）。這正是聖靈向每一個信徒的宣告：既然我們接受基督在我們心中作王，「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們」（太十28），因為我們的王必要「叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，祂要剪除他們」（23節）；我們若敬畏神，就不必再害怕人。