【詩九十七1】「耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！」
【詩九十七2】「密雲和幽暗在祂的四圍；公義和公平是祂寶座的根基。」
【詩九十七3】「有烈火在祂前頭行，燒滅祂四圍的敵人。」
【詩九十七4】「祂的閃電光照世界，大地看見便震動。」
【詩九十七5】「諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。」
- 「眾海島」（1節），指「沿海的地區」，常用來形容偏遠之地（賽二十四15）。
- 「密雲和幽暗」（2節），形容神的不可測度。神在西奈山顯現於「密雲和幽暗」之中（出十九16、18；申四11；五22），將來也要在「密雲和幽暗」中再來審判（番一15）。
- 「公義和公平是祂寶座的根基」（2節），意思是神將根據「公義和公平」來統治全地。
- 「烈火」（3節），形容神公義聖潔的審判。
- 「密雲和幽暗」是神的隱藏，「公義」、「公平」、「烈火」、「閃電」（4節）是祂的彰顯。
- 本篇是讚美耶和華作王的詩篇，稱頌神統治的「公義和公平」。作者可能是大衛，七十士譯本的詩題是：「大衛的詩，當他擴展其地土」。
- 從九十三到一百篇，是一組讚美耶和華作王的詩篇。九十三、九十四篇是稱頌神在全地作王；九十五、九十六篇是稱頌神超乎萬神之上；九十七、九十八篇是稱頌神在百姓心中掌權；九十九、一百篇是稱頌神的性情。
【詩九十七6】「諸天表明祂的公義；萬民看見祂的榮耀。」
【詩九十七7】「願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜祂。」
【詩九十七8】「耶和華啊，錫安聽見禰的判斷就歡喜；猶大的城邑（原文是女子）也都快樂。」
【詩九十七9】「因為禰——耶和華至高，超乎全地；禰被尊榮，遠超萬神之上。」
- 「表明」（6節）原文是「宣告」。宇宙本身已經宣告了神的「公義」和「榮耀」（6節），因為「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」（羅一20）。因此，謙卑的人越仰望星空，心里就越敬畏神，正如哲學家康德所雲：「有兩種東西，我對它們的思考越是經常和持久，它們在我心靈中喚起的讚嘆和敬畏就會歷久彌新，一個是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，另一個是我們心中崇高的道德法則。」
- 「萬神」（7節）在此處指靈界的存在，包括天使、邪靈。七十士譯本譯為「天使」。
- 來一6引用「萬神哪，你們都當拜祂」（7節）來指神的兒子彌賽亞。
【詩九十七10】「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；祂保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。」
【詩九十七11】「散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。」
【詩九十七12】「你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名。」
- 「神就是愛」（約壹四16），但不是沒有原則的愛。「公義和公平是祂寶座的根基」（2節），祂用「愛」接納我們進入祂的國度，卻用「公義和公平」來治理我們。只有在「公義和公平」根基上的愛，才是真正的愛。因此，神命令凡是愛神、接受神在心中作王的人，「都當恨惡罪惡」（10節），遠離「耶和華所憎嫌所恨惡的一切事」（申十二31）。人若把高舉「博愛」作為代替神的偶像，「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」（代下十九2），神的忿怒也會臨到我們（代下十九2）。
- 我們「都當恨惡罪惡」，並不是倚靠自己的努力，而是倚靠神的保守和眷顧：「祂保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手」（10節）。我們經歷神的「搭救」越多，就越能「恨惡罪惡」、不與惡人妥協。
- 神「散布亮光是為義人」（11節），因此，每個謙卑尋求神的人，都將得見真理的亮光。
- 神「預備喜樂是為正直人」（11節），只有恨惡罪惡的人才能得到神的保護，才會為神作王歡喜稱謝。
- 「你們義人當靠耶和華歡喜」（12節），原文是命令句，聖靈不是勸我們「靠耶和華歡喜」，而是命令我們「靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名」（12節）。一旦我們順服神的命令，從眼前的各種環境中擡起頭來，觀看神在萬事之上的手（哈三17-18），就能看到神為我們「預備喜樂」（11節），用祂的拯救和得勝作為我們喜樂的理由（代下二十21-22）！因此，信徒「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意」（帖前五16-18）。