【詩一百零三1】「（大衛的詩。）我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我里面的，也要稱頌祂的聖名！」
【詩一百零三2】「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠！」
- 本篇是一首莊嚴華美、結構嚴謹的讚美詩，詩人首先提醒自己稱頌神的恩惠和救贖（1-5節），接著呼召屬神的百姓稱頌神的慈愛與憐憫（6-18節），最後呼喚天使和一切被造之物都來稱頌神的國度和護理（19-22節）。
- 「心」（1節）原文是「靈魂、生命」。詩人三次呼喚「我的心」（1、2、22節），因為「心」是神最喜愛的樂器，神喜悅祂所揀選的人「用心靈和誠實拜祂」（約四23），因著里面的生命而結出外面讚美的果子：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子」（來十三15）。
- 「恩惠」（2節）原文並不是舊約中用來指神的「恩惠」常用的字，通常被譯為「報應」（二十八4；箴十二14；賽三11；耶五十一6；哀三64；珥三4；俄15）。神對人最大的「恩惠」，就是「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」（10節）。
- 「不可忘記」（2節），是摩西反覆發出的警告( 申四9、23；六12；八11、14、19；三十二18）。罪人是健忘的，常常被眼見所吸引，「等不多時，他們就忘了祂的作為，不仰望祂的指教」（詩一百零六13），結果就「忘記耶和華——他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉」（士三7）。因此，我們只有常常「稱頌耶和華」（1、2節），才能不忘記自己的「罪孽」（3節）和神的「恩惠」。
【詩一百零三3】「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」
【詩一百零三4】「祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。」
【詩一百零三5】「祂用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。」
- 3-5節數算神的「一切恩惠」（4節）：赦免（3節）、醫治（3節）、救贖（4節）、冠冕（5節）、滿足（5節）。
- 本篇五次提到「一切」：神的「一切恩惠」（2節），人的「一切罪孽」（3）、「一切疾病」（3節），「一切受屈的人」（6節），「一切被祂造的」（22節）。神的救恩是完備的，包括人所需要的「一切」。
- 「仁愛」（4節）原文與「慈愛」（8節）是同一個詞，可譯為「不變的愛」（英文ESV譯本），是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。
- 「慈悲」（4節）原文是「憐憫」。
- 罪的工價不但是死（羅六23），還讓我們失去了神榮耀的形象（羅三23）。而主耶穌基督的救恩不但「救贖你的命脫離死亡」（4節），還「以仁愛和慈悲為你的冠冕」（4節），成為信徒的標志和榮耀。
- 「祂用美物使你所願的得以知足」（5節），原文可譯為「祂用美物使你滿足」（英文ESV譯本）
- 「美物」（5節）原文是「良善、美好、福樂」。人是神「為自己的榮耀創造的」（賽四十三7），「又將永生安置在世人心里」（傳三11）。因此，人生並不是只有物質的需要，而是生來就有屬靈的需要，這個需要最終只有神能滿足，因為在祂面前有「滿足的喜樂」，在祂右手中有「永遠的福樂」（十六11）。
- 鷹象征健康、強壯和自由（賽四十31）。「如鷹返老還童」（5節），也可以譯為「更新得像鷹那樣年輕」（英文ESV、KJV譯本），比喻生命恢覆年輕，變得像鷹那樣有活力，並不是說鷹可以「返老還童」。有人認為鷹的壽命可以長達40-70年，而古人相信鷹可以借著換喙、換爪、換羽，以重獲新生。但這種猜測既沒有生物學的支持，也沒有歷史文獻的依據；實際上，鷹的壽命最長只有20年左右。
【詩一百零三6】「耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。」
【詩一百零三7】「祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。」
- 6-18節是呼召屬神的百姓來稱頌神。
- 「受屈的人」（6節）原文是受欺壓的人。
- 人在掌握真理之前，並不能證明自己所發現的是真理。因此，有限的人沒有可能發現最高的真理，真理只可能是啟示，神必須親自向人啟示祂的「法則」和「作為」（7節）。
【詩一百零三8】「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」
【詩一百零三9】「祂不長久責備，也不永遠懷怒。」
【詩一百零三10】「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」
- 8-19節，就是神向祂的百姓所啟示的「法則」和「作為」（7節）。
- 「慈愛」（8節）可譯為「不變的愛」（英文ESV譯本），是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。本篇四次提到神的「慈愛」（4、8、11、17節），強調立約的百姓之所以能蒙神的憐憫和恩惠，並不是因為自己的行為或品德，而是因為神在西奈山所宣告的：祂「是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」（出三十四6；民十四18）。
- 神「不長久責備，也不永遠懷怒」（9節），祂的管教都是為了造就自己的百姓。這個恩典並非面向全世界所有的人，而是單單賜給被神揀選、與祂立約的百姓。
- 被神揀選的人也是罪人，也會犯罪和軟弱，甚至陷入敬拜金牛犢的大罪（出三十二4）。但祂並沒有「按我們的罪過待我們」，也沒有「照我們的罪孽報應我們」（10節）。因此地上並沒有完全人，人之所以能蒙神揀選，並不是因為自己有可誇之處，完全是因為神的恩典和預定。神的計劃不是在地上尋找毫無瑕疵的人，而是借著祂所揀選的族類，在亞當的後裔中造作新造的人（賽四十三7；結三十六26；林後五17）。所以「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕」（哀三22）。
【詩一百零三11】「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大！」
【詩一百零三12】「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！」
【詩一百零三13】「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人！」
【詩一百零三14】「因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」
- 「天離地何等的高」（11節），神的「慈愛」（11節）也是何等的大。「神就是愛」（約壹四8），但這里浩大的「慈愛」是單單「向敬畏祂的人」預備的，是神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」，並不是世人所期盼的博愛。相反，「神乃是烈火」（申四24；來十二29），祂絕不會為了遷就人而改變祂「公義」（6、17節）的標準。若「世人雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂」，神就會任憑他們「為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到」（羅二25）。
- 神讓過犯遠離我們（12節），不是說人從此不會再犯罪，而是說罪再也不能指控蒙赦免的罪人（羅八33），因為神「將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海」（彌七19）。
- 神和立約之民的關系，就像父親和兒女的關系（13節）；祂作為審判者的身分是暫時的（9節），而作為父親的身分卻是永遠的（13節）。祂對我們的慈愛與憐憫，並不是人配得的，而是出於父母的愛。「祂知道我們的本體」（14節），正如父親知道兒女的有限和軟弱。因此，神的百姓不必誇口自己的剛強，而應當承認自己「不過是塵土」（14節），全然仰望神、信靠神，好讓祂的能力在我們的軟弱上顯得完全（林後十二9）。
【詩一百零三15】「至於世人，他的年日如草一樣，他發旺如野地的花，」
【詩一百零三16】「經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。」
【詩一百零三17】「但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫——」
【詩一百零三18】「就是那些遵守祂的約、記念祂的訓詞而遵行的人。」
- 人的生命是短暫脆弱的（15-16節），但神對立約之民的「慈愛」（17節）卻永恒不變，因為神是「永不改變」（一百零二27）的神。
- 「敬畏祂的人」（17節）的敬畏，不會只停留在口頭上，而會「遵守」、「記念」和「遵行」神的話（18節）。
【詩一百零三19】「耶和華在天上立定寶座；祂的權柄（原文是國）統管萬有。」
【詩一百零三20】「聽從祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！」
【詩一百零三21】「你們作祂的諸軍，作祂的仆役，行祂所喜悅的，都要稱頌耶和華！」
【詩一百零三22】「你們一切被祂造的，在祂所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！」
- 19-22節是呼喚天使和一切被造之物一起來稱頌神的國度和護理。
- 「祂的權柄統管萬有」（19節），原文是「祂的國度統管萬有」，指神的護理之工。這個世界無論是風和日麗、還是天災人禍，都在神大能的「統管」之下，為要成就祂美善的旨意。因此，屬神的人無論在順境還是逆境都可以隨遇而安，因為「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」（羅八28）。
- 「諸軍」（21節）可以指天上的星辰、天使或以色列人。「仆役」（21節）指天使。
- 當人心（22節）、天使和一切被造之物一起向神和諧歌唱的時候，那將是宇宙中最美的音樂會，每一個屬神的人都在盼望這一天早日到來！