【詩一百零四1】「我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華——我的神啊，禰為至大！禰以尊榮威嚴為衣服，」
【詩一百零四2】「披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子，」
【詩一百零四3】「在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，借著風的翅膀而行，」
【詩一百零四4】「以風為使者，以火焰為仆役，」
- 本篇與一百零三篇原文都用「我的心哪，你要稱頌耶和華」作為開始和結束（1、35節；一百零四1、22）。一百零三篇是稱頌神的恩惠，本篇是稱頌神的創造，以詩歌的形式讚美創世記第一章所記神的創造大工。
- 「心」（1節）原文是「靈魂、生命」。「我的心」（1、35節）首尾呼應，表明「心」是神最喜愛的樂器，神喜悅祂所揀選的人「用心靈和誠實拜祂」（約四23），因著里面的生命而結出外面讚美的果子：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子」（來十三15）。
- 從一百零三篇一直到一百零七篇都是稱頌神。重生得救的人最喜樂的事，就是能稱神為「我的神」（1節）。稱頌神是人所能作最高尚的事，人稱頌神，乃是因為他們心中因著神的恩惠而得著滿足，滿足了的心就自然湧出讚美和感謝。
- 2-4節是描述神在第一日（2節；創一3-5）和第二日（3-4節；創一6-8）創造光和天。
- 「在水中立樓閣的棟梁」（3節），可能是形容天上的雲彩。
【詩一百零四5】「將地立在根基上，使地永不動搖。」
【詩一百零四6】「禰用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。」
【詩一百零四7】「禰的斥責一發，水便奔逃；禰的雷聲一發，水便奔流。」
【詩一百零四8】「諸山升上，諸谷沈下（或譯：隨山上翻，隨谷下流），歸禰為它所安定之地。」
【詩一百零四9】「禰定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。」
5-9節是描述神在第三日分開陸地和海洋（創一9-10），確定大地的界限。
【詩一百零四10】「耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，」
【詩一百零四11】「使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。」
【詩一百零四12】「天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。」
【詩一百零四13】「祂從樓閣中澆灌山嶺；因祂作為的功效，地就豐足。」
【詩一百零四14】「祂使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地里能得食物，」
【詩一百零四15】「又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」
【詩一百零四16】「佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。」
【詩一百零四17】「雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是它的房屋。」
【詩一百零四18】「高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。」
- 10-18節是描述神在第三日使地上生長青草、菜蔬和樹木，為地上的活物預備生存環境（創一11-13）。
- 在神的管理之下，「混沌」（創一2）的水變為祝福的水，使一切生命都能得著滋潤（10-13節）。「從樓閣中澆灌山嶺」（13節），形容神降雨澆灌大地。
- 神不是只滿足人的基本需求，而是慷慨地提供酒、油與糧食，滿足人各方面的需要（14-15節）。連人加工、使用大地物產的技術，也是神的恩賜。「酒」（15節）指葡萄酒。「油」（15節）指橄欖油。
- 不只是人，無數的動植物都蒙神的供應（16-18節），欣欣向榮、各得其所。「沙番」（18節）可能指巖獾（箴三十26）。
【詩一百零四19】「禰安置月亮為定節令；日頭自知沈落。」
【詩一百零四20】「禰造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。」
【詩一百零四21】「少壯獅子吼叫，要抓食，向神尋求食物。」
【詩一百零四22】「日頭一出，獸便躲避，臥在洞里。」
【詩一百零四23】「人出去做工，勞碌直到晚上。」
- 19-23節是描述神在第四日創造天上的光體（創一14-19），「管理晝夜，分別明暗」（創一18）。
- 黑夜是神讓人休息的時候，但卻給百獸尋食的機會（20-21節）；白天是神讓百獸休息的時候，但卻是讓人工作的時間（22-23節）。人和百獸各按其時、和睦共存。
【詩一百零四24】「耶和華啊，禰所造的何其多！都是禰用智慧造成的；遍地滿了禰的豐富。」
【詩一百零四25】「那里有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。」
【詩一百零四26】「那里有船行走，有禰所造的鱷魚遊泳在其中。」
- 24-26節是描述神在神第五日、六日創造水中和地上的動物（創一20-31）。
- 「鱷魚」（26節）原文是「利維坦 Leviathan」，是傳說中的海中巨獸，可能是一種恐龍。
【詩一百零四27】「這都仰望你按時給它食物。」
【詩一百零四28】「禰給它們，它們便拾起來；禰張手，它們飽得美食。」
【詩一百零四29】「禰掩面，它們便驚惶；禰收回它們的氣，它們就死亡，歸於塵土。」
【詩一百零四30】「禰發出禰的靈，它們便受造；禰使地面更換為新。」
- 27-30節是描述神「常用祂權能的命令托住萬有」（來一3）。神不只是創造，也維護、管理所有生物的存活，萬物的受造和生命都仰賴神的靈（29-30）。
- 「使地面更換為新」（30節），指地上冬去春來、生生不息，新舊交叠、生機盎然。
【詩一百零四31】「願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！」
【詩一百零四32】「祂看地，地便震動；祂摸山，山就冒煙。」
【詩一百零四33】「我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我神歌頌！」
【詩一百零四34】「願祂以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！」
【詩一百零四35】「願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華（原文是哈利路亞；下同）！」
- 31-35節是人代表受造物向神獻上讚美。詩人目睹世界的奇妙，心中所想的不是「願地永遠長存！願人喜悅自己的成就」，而是「願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的」（31節）。因為他知道一切受造之物都是出於神，目的是為了彰顯「神的榮耀」（十九1）；因此，人若榮耀神、以神為樂，才能真正活出生命的永恒價值。
- 神「喜悅自己所造的」（31節），所以第七日「歇了祂一切創造的工，就安息了」（創二3）。神在安息日所做的事，就是以自己所造的為樂。
- 古代中東人並沒有機會目睹火山現象，因為美索不達米亞和埃及附近都沒有活火山，只有愛琴海的聖托里尼火山（Santorini）曾經在舊約時代爆發過。因此，「祂看地，地便震動；祂摸山，山就冒煙」（32節），可能是指西奈山與以色列人立約時的情形（出十九18）。
- 「默念」（34節）原文是「沈思」，指心思專注在神的身上。「我要因耶和華歡喜」（34節），原文是「我要在耶和華里歡喜」。我們若專心「默念」神，不但能蒙神喜悅，自己心中也充滿了平安和喜樂。
- 「你們要讚美耶和華」（35節），原文就是「哈利路亞」，這是詩篇中第一次出現這句話。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「讚美」，「路」是祈使語氣，「亞 יָהּ/yä」是「耶和華」的簡稱。
- 當神創造的時候，祂「看著一切所造的都甚好」（創一31），但罪卻使「受造之物服在虛空之下」（羅八20）。因此，「願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有」（35節），正是從神的創造之工轉到祂的救贖之工。神的救贖計劃，就是要「止住罪過，除凈罪惡，贖盡罪孽，引進永義」（但九24），借著主耶穌基督「在十字架上滅了冤仇」（弗二16）。