【詩一百零七1】「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！」
【詩一百零七2】「願耶和華的贖民說這話，就是祂從敵人手中所救贖的，」
【詩一百零七3】「從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。」
- 本篇是一首感恩的讚美詩，背景是以色列人獲釋回歸故國。以色列人被亞述、巴比倫擄走，分散四方，現在回歸故國（2-3節）。今天，每一個重生得救的人也是被神救贖的「贖民」（2節），從全地被神招聚來。
- 「善」（1節）可譯為「好的」（創一4），指完全、光明、可喜的。神的創造是「好的」（創一），神向著人的旨意也是「好的」。
- 「慈愛」（1節）可譯為「不變的愛」（英文ESV譯本），是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。本篇六次提到神的「慈愛」（1、8、15、21、31、43節），強調被擄回歸的百姓之所以能蒙神的憐憫和恩惠，並不是因為自己的行為或品德，而是因為神在西奈山所宣告的：祂「是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」（出三十四6；民十四18）。
- 「從南從北」（3節），原文是「從北從海」，這「海」是指以色列南方的紅海。
- 4-32節是用四個畫面來描繪「贖民」的光景，從四個角度來描述神的救贖，每一段的模式都是受苦、哀求（6、13、19、29節）、拯救（6、13、19、29節）和讚美（8、15、21、31節）：
- 迷途中蒙神引導（4-9節）；
- 被囚中蒙神釋放（10-16節）；
- 重病中蒙神醫治（17-22節）；
- 風浪中蒙神搭救（23-32節）。
- 詩篇第五卷從一百零七篇開始，一直到一百五十篇，與摩西五經第五卷申命記相對應，述說神的律法，大多數是不署名的。包含兩組大衛的詩（一百零八至一百一十篇；一百三十八至一百四十五篇），六篇「哈利路詩篇」（Hallel Psalms，一百一十三至一百一十八篇），十五篇「上行之詩」（一百二十至一百三十四篇）和五篇「哈利路亞詩篇」（Hallelujah Psalms，一百四十六至一百五十篇）。
【詩一百零七4】「他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，」
【詩一百零七5】「又饑又渴，心里發昏。」
【詩一百零七6】「於是，他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中搭救他們，」
【詩一百零七7】「又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。」
【詩一百零七8】「但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂；」
【詩一百零七9】「因祂使心里渴慕的人得以知足，使心里饑餓的人得飽美物。」
- 4-9節是第一幅畫面：迷途中蒙神帶領。
- 當人偏行己路的時候，神就任憑他們「在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑」（4節），等到他們「又饑又渴，心里發昏」（5節）的時候，才會向神求告，順服神帶領的道路（7節），體會「饑渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足」（太五6）。
- 第6、8節是本詩重覆四次的副歌。神使用「苦難」（6節）來教導人，讓人透過「禍患」（6節）來學習敬畏和順服神的話語。神領我們進入「苦難」，也領我們出離「禍患」（28節），在這一進一出之間，我們的生命被更新了，與神的關系也被改變了，轉而因著神信守聖約的不變的「慈愛」而讚美祂。
【詩一百零七10】「那些坐在黑暗中、死蔭里的人被困苦和鐵鏈捆鎖，」
【詩一百零七11】「是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。」
【詩一百零七12】「所以，祂用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。」
【詩一百零七13】「於是，他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中拯救他們。」
【詩一百零七14】「祂從黑暗中和死蔭里領他們出來，折斷他們的綁索。」
【詩一百零七15】「但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂；」
【詩一百零七16】「因為祂打破了銅門，砍斷了鐵閂。」
- 10-16節是第二幅畫面：被囚中蒙神釋放。
- 當人不肯順服的時候（11節），神就任憑他們「坐在黑暗中、死蔭里」（10節），因為「光照在黑暗里，黑暗卻不接受光」（約一5）；人擺脫神、自以為得自由，結果卻「被困苦和鐵鏈捆鎖」（10節），「用勞苦治服他們的心」（12節）。等到「他們仆倒，無人扶助」（12節）的時候，才會向神求告，順服神大能的釋放（14節），體會「真理必叫你們得以自由」（約八32）。
【詩一百零七17】「愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。」
【詩一百零七18】「他們心里厭惡各樣的食物，就臨近死門。」
【詩一百零七19】「於是，他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中拯救他們。」
【詩一百零七20】「祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。」
【詩一百零七21】「但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂。」
【詩一百零七22】「願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為！」
- 17-22節是第三幅畫面：重病中蒙神醫治。
- 當人沈溺罪孽的時候（17節），神就任憑他們「臨近死門」（18節），「因為罪的工價乃是死」（羅六23）。等到他們認識自己病重的時候，才會向神求告，順服神話語的醫治（20節），體會「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」（太九12）。
【詩一百零七23】「在海上坐船，在大水中經理事務的，」
【詩一百零七24】「他們看見耶和華的作為，並祂在深水中的奇事。」
【詩一百零七25】「因祂一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起。」
【詩一百零七26】「他們上到天空，下到海底；他們的心因患難便消化。」
【詩一百零七27】「他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人；他們的智慧無法可施。」
【詩一百零七28】「於是，他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中領出他們來。」
【詩一百零七29】「祂使狂風止息，波浪就平靜。」
【詩一百零七30】「風息浪靜，他們便歡喜；祂就引他們到所願去的海口。」
【詩一百零七31】「但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂。」
【詩一百零七32】「願他們在民的會中尊崇祂，在長老的位上讚美祂！」
- 23-32節是第四幅畫面：風浪中蒙神搭救。
- 「在大水中經理事務」（23節），指航海經商，比喻謀求世界的好處。古代以色列人並不擅長航海，航海是推羅人的專利。所羅門曾與推羅王合作，在紅海航海經商，獲得了巨大的商業利益（王上十22）。而約沙法也想在紅海航海經商，結果被神阻止（王上二十二48）。
- 當人追求世界的時候（23節），神就任憑他們經過狂風巨浪（25-26節）。等到「他們的智慧無法可施」（27節）的時候，才會向神求告，順服神權能的搭救（29-30節），體會「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提前六10）。
【詩一百零七33】「祂使江河變為曠野，叫水泉變為幹渴之地，」
【詩一百零七34】「使肥地變為鹼地；這都因其間居民的罪惡。」
【詩一百零七35】「祂使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉。」
【詩一百零七36】「祂使饑餓的人住在那里，好建造可住的城邑，」
【詩一百零七37】「又種田地，栽葡萄園，得享所出的土產。」
【詩一百零七38】「祂又賜福給他們，叫他們生養眾多，也不叫他們的牲畜減少。」
33-38節表明，神是恨惡罪惡、樂意施恩的神，並非喜怒無常。
【詩一百零七39】「他們又因暴虐、患難、愁苦，就減少且卑下。」
【詩一百零七40】「祂使君王蒙羞被辱，使他們在荒廢無路之地漂流。」
【詩一百零七41】「祂卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。」
【詩一百零七42】「正直人看見就歡喜；罪孽之輩必塞口無言。」
【詩一百零七43】「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」
- 33-42節表明，人的降卑升高都在神的管理之下，正如神自己所宣告的：「我是耶和華；在我以外並沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我——耶和華」（賽四十五6-7）。但神的作為並非毫無規律，而必讓「正直人看見就歡喜；罪孽之輩必塞口無言」（42節）。
- 因此，有智慧的人「必在這些事上留心」（43節），認識自己的屬靈光景，看清人生起伏的屬靈真相。因為神的一切作為，都是為了「治服他們的心」（12節），讓人認識祂的主權、思想祂的慈愛，「因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂」（31節）。