【詩一百一十1】「（大衛的詩。）耶和華對我主說：禰坐在我的右邊，等我使禰仇敵作禰的腳凳。」
- 「我主」（1節）是指彌賽亞基督。「坐」（1節），代表大功告成（來十11-12）。「右邊」（1節）代表尊榮、崇高的地位。「使禰仇敵作禰的腳凳」（1節），指古代君王得勝以後，用腳踏在敵人的身上，代表完全制服仇敵（書十24）。
- 本節是本詩的第一句預言（1、4節），宣告彌賽亞基督在十字架上完成救恩的工作之後，將被高舉到父神的右邊（徒二33-35；腓二9），等待父神成就最後的得勝。
- 本篇可能是詩篇中最早的詩歌之一，預言彌賽亞的得勝、以及君王與祭司的身份（4節），主耶穌時代的猶太人承認它是彌賽亞詩篇（可十二36-37）。本篇也是新約引用最多的詩篇，被主耶穌、彼得、保羅及希伯來書的作者引用（太二十二43-45；可十二36-37；路二十42-44；徒二34-36；林前十五25；來一13；五6-10；七11-28）。
【詩一百一十2】「耶和華必使禰從錫安伸出能力的杖來；禰要在禰仇敵中掌權。」
【詩一百一十3】「當禰掌權的日子（或譯：行軍的日子），禰的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；禰的民多如清晨的甘露（或譯：禰少年時光耀如清晨的甘露）。」
- 「杖」（2節）代表君王統治的權柄。「從錫安伸出能力的杖來」（2節），是預言基督再來的時候，將以耶路撒冷為首都統治世界，在「仇敵中掌權」（2節）。即便是今天那些反對神、逼迫教會的世人，將來也不得不降服在基督「能力的杖」（2節）下。
- 第3節描述神所揀選的人將甘心樂意地跟隨彌賽亞（士五2；羅十二1）。由於原文的意思比較隱晦，所以在不同的譯本中有不同的譯法。
【詩一百一十4】「耶和華起了誓，決不後悔，說：禰是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
- 「麥基洗德」（4節）是亞伯拉罕時代耶路撒冷城中最高神的祭司，也是撒冷王（創十四18）。
- 「麥基洗德的等次」（4節），指身兼君王和祭司的雙重身份。
- 本節是本詩的第二句預言（1、4節），宣告彌賽亞基督將象麥基洗德一樣，身兼君王和祭司的雙重身份（來五6），「成了永遠的大祭司」（來六20），可以提供永遠的救恩，「為凡順從祂的人成了永遠得救的根源」（來五9）。
【詩一百一十5】「在禰右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。」
【詩一百一十6】「祂要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；祂要在許多國中打破仇敵的頭。」
【詩一百一十7】「祂要喝路旁的河水，因此必擡起頭來。」
- 基督是神的戰士，祂與在祂「右邊」（5節）的父神緊密合一。5-6節的爭戰將在哈米吉多頓大戰的時候完全應驗（啟十11-21）。
- 「祂要喝路旁的河水，因此必擡起頭來」（7節），是描述戰士乘勝追擊敵人，「雖然疲乏，還是追趕」（士八4），只稍作休息，就繼續上路，直到完全得勝。
- 本詩以彌賽亞的登基開始（1-4節），卻以兇猛的爭戰（5-6節）和全力的追擊（7節）結束，因為這位君王和祭司的登基並不是劇終，而是贏得全世界的序幕。那位呼召我們跟隨祂的（路十四27），正是這位全力追擊仇敵的主。主說：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪里，服事我的人也要在那里」（約十二26）。今天祂還沒有停止追擊，我們也不可停止服事：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十4-5）。當基督再來的時候，「天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠」（但二44），這是今天這個混亂世界的唯一盼望。