【詩一百十一1】「你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。」
- 「正直人」（1節），原文是「正確的、公正的」，指「敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的」（一百一十二1）人，並不是根據世人所定的「正直」標準。
- 一百十一至一百十三篇的第一句話都是「你們要讚美耶和華」（1節），原文就是「哈利路亞」。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「讚美」，「路」是祈使語氣，「亞 יָהּ/yä」是「耶和華」的簡稱。一百一十篇宣告彌賽亞得勝之後坐在父神的右邊（一百一十1），而一百十一至一百十三篇則用「哈利路亞」來讚美神。
- 一百十一篇與一百一十二篇都是字母詩（第九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十一、一百一十二、一百一十九、一百四十五篇），原文分為22行，除了「哈利路亞」，每行的第一個字母都按照22個希伯來字母的順序排列。字母詩的形式通常用來表達「完美、完整」，又被稱為「離合詩 Acrostic」。這兩篇的長短、體裁和內容相似，前後呼應，本篇思想神的作為，下篇思想屬神之人的福氣，可能都出自同一位作者。
【詩一百十一2】「耶和華的作為本為大；凡喜愛的都必考察。」
【詩一百十一3】「祂所行的是尊榮和威嚴；祂的公義存到永遠。」
- 我們若「喜愛」（2節）神的作為，就應當留心「考察」（2節）：無論是宇宙的大舞台，還是生命的小舞台；是頭頂浩瀚的星空，還是心中崇高的道德，處處都在彰顯神的尊榮、威嚴和公義（3節）。
- 「考察」人的作為，無論是歷史、哲學、法律，還是社會、文化、藝術，都會有窮盡的一天；唯有「考察」神的作為，能讓我們有無盡的快樂和驚喜。但人若不認識「耶和華的作為」（2節），無論怎樣「考察」，都無法找到真理，最多是「知其然而不知其所以然」。
【詩一百十一4】「祂行了奇事，使人記念；耶和華有恩惠，有憐憫。」
【詩一百十一5】「祂賜糧食給敬畏祂的人；祂必永遠記念祂的約。」
【詩一百十一6】「祂向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。」
- 「奇事」（4節），指神領以色列人出埃及時所行的神跡。
- 「賜糧食」（5節），指神在曠野賜下嗎哪和鵪鶉。
- 「把外邦的地賜給他們為業」（6節），指神領以色列人進迦南。
- 4-6節所考察的神的作為，都是根據祂與百姓所立的聖約，顯明祂是信實守約的神（5節）。
【詩一百十一7】「祂手所行的是誠實公平；祂的訓詞都是確實的，」
【詩一百十一8】「是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。」
【詩一百十一9】「祂向百姓施行救贖，命定祂的約，直到永遠；祂的名聖而可畏。」
- 7-9節所考察的神的作為，都是根據祂的聖名（9節），顯明祂是「誠實公平」（7節）、永不改變的神。路一49、68引用了第9節。
- 神的訓詞「是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的」（8節），不會隨著人類社會、經濟、文化或科學的變化而「與時俱進」。神的救贖計劃和聖約永不改變（9節），我們也不能根據不同時代的需要，傳「與時俱進」的福音。
【詩一百十一10】「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行祂命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！」
- 「是聰明人」（10節），原文是「有美好的見識」。
- 「敬畏耶和華」只是「智慧的開端」（10節），「凡遵行祂命令的」才是「聰明人」（10節）。人若真正「敬畏耶和華」，必然會「遵行祂命令」，必能得著屬靈的智慧、進入一切屬靈的真理。人若只有口頭的「敬畏」，卻沒有實際的「遵行」，就不能真正理解神的話語、明白神的旨意。人若怕得罪老板、得罪客戶、得罪朋友、得罪家人，卻不怕得罪神，就無法得著屬靈的智慧，也不能有屬靈的見識。