【詩一百十三1】「你們要讚美耶和華！耶和華的仆人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！」
- 「你們要讚美耶和華」（1、9節），原文就是「哈利路亞」。本篇以「哈利路亞」開始，又以「哈利路亞」結束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「讚美」，「路」是祈使語氣，「亞 יָהּ/yä」是「耶和華」的簡稱。
- 本篇至一百一十八篇被稱為「哈利路詩篇」（Hallel Psalms），也稱為「埃及讚美詩 Egyptian Hallel」。猶太人在妥拉規定的逾越節（Pesach）、五旬節（ Shavuot）和住棚節（Sukkot）唱頌「哈利路詩篇」作為禱告，在其它的節日也常常使用，如猶太新年（Hanukkah）、月朔（Rosh Chodesh）、以色列獨立日（Yom Ha’atzmaut）和耶路撒冷日（Yom Yerushalayim）。
- 新約時代的猶太人在吃逾越節筵席時要唱頌「哈利路詩篇」。其中煞買學派（Houses of Shammai）在逾越節晚餐之前唱一百十三篇，飯後唱其余幾篇；而希列學派（Houses of Hillel）則在晚餐前唱一百十三和一百十四篇，飯後唱其余幾篇。主耶穌和門徒吃完最後的晚餐，「他們唱了詩，就出來，往橄欖山去」（可十四26；太二十六30），所唱的就是「哈利路詩篇」。
- 詩篇中首次出現「哈利路亞」是一百零四35，以後出現在許多篇中。其中第一百一十三至一百一十八篇稱為「哈利路詩篇」（Hallel Psalms），又稱為「大讚美集」；第一百四十六至一百五十篇稱為「哈利路亞詩篇」（Hallelujah Psalms），每篇的首尾均有「哈利路亞」，又稱為「小讚美集」。
【詩一百十三2】「耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！」
【詩一百十三3】「從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！」
- 稱頌神的人將超越時間（2節）和空間（3節），因為神就是超越時間和空間的神。
- 本篇的啟示也是超越時間和空間的，因為神昨日如何，今日、明日也如何。
【詩一百十三4】「耶和華超乎萬民之上；祂的榮耀高過諸天。」
【詩一百十三5】「誰像耶和華——我們的神呢？祂坐在至高之處，」
【詩一百十三6】「自己謙卑，觀看天上地下的事。」
- 「自己謙卑」（6節），形容神的寶座至高無比、超越一切受造之物，所以必須俯下身來，才能看見低微的天地。
- 4-6節是讚美神獨一無二的性情，這是本詩的核心，也是神救贖計劃的根據。雖然我們所稱頌、高舉的神「榮耀高過諸天」（4節），但祂並沒有「坐在至高之處」（5節），不管受造之物；而是「自己謙卑」（6節），願意屈尊就卑、垂顧卑微的人。有誰能像這位神呢？祂至高無上，卻可親可近；祂「超乎萬民之上」（4節），卻「揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」（林前一28-29）。
【詩一百十三7】「祂從灰塵里擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，」
【詩一百十三8】「使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。」
【詩一百十三9】「祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」
- 7-8節引自哈拿之歌（撒上二8）。
- 「灰塵里」（7節）、「糞堆中」（7節），比喻人的地位卑微；「不能生育的婦人」（9節），代表沒有盼望的人，如撒拉（創二十一7）和哈拿（撒上二21）。雖然神超越、至高（4-5節），卻沒有拒人於千里之外，反而俯就無助、卑微的「貧寒人」（7節）和「窮乏人」（7節），給絕望者帶來盼望（9節）。
- 神不但「觀看天上地下的事」（6節），而且一直看到靈魂的深處。祂不但從高處往下「觀看」，而且親自下來，甚至「取了奴仆的形象，成為人的樣式」（腓二7），為要救拔失喪的靈魂。福音所顧念的人比灰塵和糞堆更加卑微（7節），卻將被擡舉到比王子更高之處（8節）——從墳墓提拔到天上（弗二5-6）。我們若謙卑承認自己在靈性上是「貧寒人」和「窮乏人」，就必能得著神的救贖，因為主耶穌應許我們：「虛心的人有福了！因為天國是他們的」（太五3）。