【詩一百十五1】「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因禰的慈愛和誠實歸在禰的名下！」
- 「慈愛」（1節）可譯為「不變的愛」（英文ESV譯本），是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。
- 「誠實」（1節），意思是「堅固、確實、可靠」。
- 人的本性都想將榮耀歸給自己，甚至連信徒也常常是口頭感謝神，心中卻暗自得意，在神面前邀功、在人面前求賞。但本篇一開頭就急促地說：「榮耀不要歸與我們，不要歸與我們」（1節），用重覆的加強語氣，表達詩人從內心承認在神面前實在不配承受榮耀。無論是過去被擄的百姓回歸，還是今天軟弱的教會覆興，我們都要反覆提醒自己：「榮耀不要歸與我們，不要歸與我們」！因為無論是回歸還是覆興，都不是因為人的努力或能力，而是因為神信實守約的「慈愛和誠實」（1節）。
- 一個與主同死、重生得救的罪人，不會再求自己的榮耀，因為他已看清自己肉體之中「沒有良善」（羅七18），「有什麽不是領受的呢」（林前四7），所以在神、在人面前都沒有半點可誇之處（林前九16）。有了這樣的心，有了成績才不會驕傲，因為這完全是出於神的恩典；遇到挫折也不會灰心，因為知道自己不過是無用的罪人。
- 一百一十三篇至一百一十八篇被稱為「哈利路詩篇」（Hallel Psalms），也稱為「埃及讚美詩 Egyptian Hallel」。新約時代的猶太人在吃逾越節筵席時要唱頌「哈利路詩篇」。主耶穌和門徒吃完最後的晚餐，「他們唱了詩，就出來，往橄欖山去」（可十四26；太二十六30），所唱的就是這些詩篇。
【詩一百十五2】「為何容外邦人說：他們的神在哪里呢？」
【詩一百十五3】「然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。」
- 本篇可能寫於被擄回歸、重建聖殿之後（拉六16），當時應許之地已經淪為波斯帝國的行省，周圍的外邦人以自己的偶像誇口，恥笑「他們的神在哪里呢」（2節）？但百姓的失敗，並不是因為他們的神缺少能力，乃是因他們悖逆、離棄了神。當信徒在世上不能活出基督樣式的時候，世人也會恥笑我們說：「他們的神在哪里呢」？
- 世人看不到神在哪里，信徒卻知道。即使在百姓被擄、信徒失敗的時候，聖靈也不住地提醒我們：「我們的神在天上」（3節），祂不是人臆想出來的，也不是以人的意志為轉移的；祂「隨自己的意旨行事」（3節），不受人的操縱、賄賂，歷史是以祂為中心；祂超越了地上一切的榮辱得失，也不容自己的榮耀受損。所以，「你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們」（代下三十9）。
【詩一百十五4】「他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，」
【詩一百十五5】「有口卻不能言，有眼卻不能看，」
【詩一百十五6】「有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，」
【詩一百十五7】「有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。」
【詩一百十五8】「造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。」
- 過去，百姓始終不能杜絕敬拜偶像的惡習，神就任憑外邦人把他們擄到遍地偶像的巴比倫，讓他們認識偶像的虛幻，體會到「我們的神」（3節）與「他們的偶像」（4節）的區別。真神雖然看不見，但卻始終「隨自己的意旨行事」（3節）；偶像雖然有形有體，但卻虛有其表、毫無能力（5-7節）。
- 外邦人恥笑「他們的神在哪里呢」（2節），因為他們把看得見的偶像當作神；不是把人手所造的當作神，就是把人腦臆想的當作神。但偶像是這樣一種怪物：人能制造它，卻無法控制它；它沒有生命和能力，卻能轄制和殺害制造它的人。
- 人若敬拜神，就會漸漸「變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」（林後三18），因此得以自由（林後三17）；人若敬拜偶像，也會漸漸變成偶像的樣子，並且成為偶像的奴仆，結果「造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此」（8節），和偶像一樣污穢、愚昧、無能、虛幻，最終同歸滅亡。
【詩一百十五9】「以色列啊，你要倚靠耶和華！祂是你的幫助和你的盾牌。」
【詩一百十五10】「亞倫家啊，你們要倚靠耶和華！祂是你們的幫助和你們的盾牌。」
【詩一百十五11】「你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！祂是你們的幫助和你們的盾牌。」
- 「以色列」（9節）指神的百姓，「亞倫家」（10節）指神的祭司（出二十九9），「敬畏耶和華的」（11節）包括所有敬畏神的外邦人。
- 聖靈三次呼籲人「倚靠耶和華」（9-11節），三次宣告神是「你們的幫助和你們的盾牌」（9-11節）。因為我們的神不但高高在天，「隨自己的意旨行事」（3節），祂也是值得人倚靠的神，我們在祂的「幫助」和「盾牌」中能找到穩妥和平安。
【詩一百十五12】「耶和華向來眷念我們；祂還要賜福給我們：要賜福給以色列的家，賜福給亞倫的家。」
【詩一百十五13】「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。」
【詩一百十五14】「願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。」
【詩一百十五15】「你們蒙了造天地之耶和華的福！」
- 「眷念」（12節），原文是「記得」。
- 聖靈宣告神要「賜福」（12-13節）給三種人：神的百姓「以色列的家」（12節）、神的祭司「亞倫的家」（12節）、「凡敬畏耶和華的」（13節）的外邦人。雖然「我們的神在天上，都隨自己的意旨行事」（3節），但祂不但是值得人倚靠的神（9-11節），更是定意賜福人的神（12-15節）。
- 神是信實守約的神，所以祂的百姓是永遠蒙福的群體，即使在被擄的失敗和羞辱中，神仍然「眷念」他們、「要賜福」給他們。今天的信徒同樣也「蒙了造天地之耶和華的福」（15節），歷史證明這盼望永不落空；因為神不是人造的主義、理念、夢想或其它偶像，而是「造天地之耶和華」，祂必能成就自己的意旨和應許（3節）。
【詩一百十五16】「天，是耶和華的天；地，祂卻給了世人。」
【詩一百十五17】「死人不能讚美耶和華；下到寂靜中的也都不能。」
【詩一百十五18】「但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華！」
- 神在起初創造的時候，把地「給了世人」（16節）。但第一個亞當墮落之後，就失去了對地的管理能力（創三18），以致撒但自稱「這原是交付我的，我願意給誰就給誰」（路四6）。當第二個亞當耶穌基督再來的時候，祂必要收回這地（啟十一15），然後「把國交與父神」（林前十五24）。
- 「死人」（17節），指那些制造、敬拜偶像，也與偶像一同滅亡的人（8節）。
- 「你們要讚美耶和華」（18節），原文就是「哈利路亞」。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「讚美」，「路」是祈使語氣，「亞 יָהּ/yä」是「耶和華」的簡稱。
- 人的身體都會死亡，但敬畏神的人卻要「稱頌耶和華，從今時直到永遠」（18節）。不但是因為神應許他們的「子孫日見加增」（14節），更是因為「祂曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死里覆活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」（彼前一3-4）。因此，無論在什麽樣的難處中，我們都能發自內心地讚美神、「哈利路亞」！